每一个人都具有禅心。

读了这句话，也许会有人反问：你说我具有禅心，我怎么不知道?

佛陀在禅坐证道时，发现“众生皆具如来智慧德相”(即每一个人都有禅心)。我们之所以不能觉知这一点，是因为心被遮蔽着。

遮蔽心灵的，我们可以称其为无明。

这些遮蔽，来源众多：与我们成长的环境有关，与我们接受的教育有关，与我们的生活习惯有关，凡是会让我们在认知事物上有所执著的，都属无明。

无明是心灵上的黑暗，这与科学上的发现、发展、发明无关。

也许会有人反问：我的心被遮蔽着没关系啊，你看，我不生活得很好吗?

生活的好与不好，要看一个人当下有没有烦恼，是不是为某些问题所困惑。

曾有人为“世界是如何形成的、时间的起点在哪里”等众多问题所困惑，于是，他去请教佛陀。

佛陀举了一个例子表明自己的看法。

假如一个人被毒箭所伤，医生想治疗他。中箭的人却说：“先不要治疗我，我想先了解这是什么毒、是谁射的箭、他为什么要射我?”这样下去，会有什么，结果呢?

来人答道：也许在未得到治疗之前，此人的命就保不住了。

佛陀说，所以，你的问题，我不予回答。

如果有人的确被烦恼束缚着，他想从中挣脱出来，于是又问：如何开启被遮蔽的心，去除烦恼呢?

被遮蔽的心，是有所执著的心。学会放下执著，体会“应无所住而生其心”，能够帮助我们认知世界的整体性。

比如，有的人高考没考好，就好像一辈子没有希望了。事实上，这种“一试定终身”的想法是不对的，如果把某一阶段的成败，作为整个生命的成败，那不过是一种借口而已。

生命是完整的，或许某一处的失败，正好是另一处反省的机会，借此能够有所改善。因此对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。如此一来，才能够在面临挫折时，很快地重新振作、重新出发。

这或许就是学禅的人总是快乐的原因之一。

也许会有人继续反问：学禅能够当饭吃吗?

禅有两大特色：完整性与根本性。吃饭问题，是生活的根本问题之一。学禅固然不能当饭吃，但是能使你吃饭更有滋味。

家师净慧法师在中兴赵州柏林禅寺的过程中，倡导“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅理念、“在生活中修行，在修行中生活”的教法，让人“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱”；自1993年起，举办生活禅夏令营，至今已历十二届。相对于禅宗祖师当头棒喝等严厉的教学方法，生活禅因应时代，温和、友爱而富有理性。

学禅能够帮助我们深入地体会生命的实相，不只是心灵的宣泄与净化，而是升华，使人的生命丰富而活泼。

学禅，并不代表我们就拥有禅心。有一位北京来的居士曾对我说：身在赵州，他不会想念北京；身在北京，却时常想起赵州。

我告诉他，这是因为他的禅心未被开启。若能将禅落到实处，身在北京与身在赵州是一样的。

学禅毕竟不是悠闲、消遣地享受下午茶。

当我们试图通过禅坐来调整身体时，双腿僵硬，身体沉重，关节疼痛，呼吸急促，思绪散乱，使得我们只想早早结束禅坐。身体成为我们所要面对的敌人。我们原本认为坚定的心其实很软弱。有许多人会因为舍不得花力气、花时间，害怕吃苦，懒得行动，败下阵来。

人生面对着不断地选择，也要面对选择之后所出现的结果。禅心不是“已做成”之物，而是不断在“选择”的过程中。

上面提到的那些不适，是我们选择学禅后出现的最初结果。如果我们“选择”坚持下去，就能够逐渐克服掉身体的惰性，培养出高度的觉照能力，从而对生命的快乐有更深刻的体会。

人的快乐分为很多层次。如果把快乐定位在身体的、本能的需要，那只是较低层次的。因为感官的满足来得快、去得快，这种快乐的背后，其实是更深的痛苦。

禅悦是比较高境界的快乐，虽然它不容易获得，但得到以后能够长久保持。禅悦是内求于己，不倚赖外在的因素和条件。凡是倚赖外在的条件来满足的快乐，都没有保障。

学禅还要在我们的日常生活中进行校勘。否则，如果只学到一些禅的知识，却不能应用在日常生活上，就算学得再多，又有何意义?

比如说，学禅之初，我们所背诵的“四弘愿”中的“众生无边誓愿渡”吧。如果在满载的公共汽车上，有一位老太太上车，这时，你正好有位子坐，并且坐得很舒服，“到底让不让座位呢?”如果不让座，“众生无边誓愿渡”对于你，只是一句空话；站起来让座给那位老人家，“众生无边誓愿渡”对你的考试才算通过。

马明博居士曾在柏林禅寺生活近一年。《(天下赵州生活禅)》以他的个人视角，对生活禅及赵州柏林禅寺的发展做了介绍。阅读这本书，可以管窥不尽禅河代代传灯的祖师风范，可以大致领略生活禅的风采以及禅的精神。这本书充满了他对生活禅的体悟及对禅的“个人发现”，是他报佛恩、报师恩的倾心之作，也是引领人们了解、接触生活禅的一种善巧方便。

学禅能够帮助我们开启智慧，观照内心，认识自我。但是，智慧必须经由自己觉悟而生，无法由他人递交到你手上。他人所能给你的，只是可以表述的禅的知识，如果不能落实于生活的话，徒增谈资而已。

西方哲学家怀特海说：“一定要等到你课本弄丢了，笔记都烧了，为了准备考试而记在心里的各种细目全部忘记时，剩下的东西，才是你所学到的。”

学禅不用参加考试。但是，我期望每一位读者读完这本书之后，都有一些“剩下的东西”。