学习佛教需要知道的佛教经典佛经，佛咒
发布时间：2024-10-17 02:00:52作者：心经全文网学习佛教需要知道的佛教经典佛经，佛咒
“无上菩提，须得言下，识自良心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自若如，如如之心，便是真实。”释教可以对人心都有着更高的提高。
那么，本期释教文化推荐释教经典书本。
佛经
还感兴趣》》释教中的虚空藏菩萨
释教经典书本，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的底子，首要明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。现在年代，最好最易成果的，便是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚可贵！六祖今后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的便是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍国际。
《心经》260字最短的，很多人可以背诵下来。这是中心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是释教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成果金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓才智，脱离欲界、色界、无色界三界而完成才智（到达苦海对岸），也便是一切十办法界的众生。
如果想要修行成果佛菩萨，成果无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成果。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。
佛经圆觉经签字《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教（贤首、露台）、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是释教修学最重要的经典之一。
释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界（宇宙）的情况，所以华严经被认为是释教最完好国际观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为露台宗等据以立说的主要典籍。
在释教中国化的过程中，《大乘起信论》发挥了重要的效果：一是中国释教在大小乘释教的挑选方面挑选性地接受了大乘释教，二是在大乘释教诸派别的挑选中挑选性地接受了如来藏释教。这两个方面恰与中国传统儒家文化的“修齐治平”抱负与“良知”观念有着一定的联络。
《大乘起信论》结构严整，被视为大乘释教入门之书。全书把大乘如来藏思想和唯识学说结合在一起，说明“一心”、“二门”、“三大”的释教理论和“四信”、“五行”的修持办法。
尤其值得注意的是，《大乘起信论》比较自觉地与儒家性善说一致起来，构成一个理论和宗教实践偏重的释教体系，也对隋唐年代的梵学思潮发生深远的影响。可以毫不夸张地说，《大乘起信论》中“如来藏自性清净心”的中心态度以及“一心开二门”的思想方法，对中国化释教宗派的发生与展开具有思想奠基性效果。中国化释教宗派发生过程中诸宗派的宗师级人物，简直都对《大乘起信论》做过疏解的工作。不仅如此，《大乘起信论》在中国哲学展开史上也发挥了重要效果。隋唐梵学心性论的进一步展开，既丰厚了中国释教哲学的内涵，也进一步刺激了宋明理学家们的深刻反省，对理学发生与展开也发生了不可估量的影响。
楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。其间三大咒为：楞严咒、大悲咒、尊胜咒，作为咒中之王的楞严咒，诵持之后，功德无量，楞严咒译做一切事究竟坚固。
多年来，我的领会，以及调查其他有诵持楞严咒的修学者，其功效和公德无穷无尽，得益多多，主要表现在诵持之后，所求的事，都能或快或慢得到如愿以尝，最好的是，只需不断诵持楞严咒，在人生的道路上，都能平稳度过很多弯曲，使能顺畅，而后得到福报。
修行的人非常简略，只求身体健康，各方面都比较顺畅，而诵持楞严咒，正是起着重要的效果，我祝福诵持楞严咒的一切的人，和有缘听到楞严咒的人，身心安泰，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞严咒，是祖师做为早课的内容，其意义严重。楞严咒可以得福，之后可以坚固；大悲咒可以远离磨难，得到高兴；而十小咒可以度过各种是曲，得到各种福报，心尝妙果。
我在长期的诵持之中，感受心旷神怡，体会到咒力带来的清凉，心生欢喜，愿诵持和听到楞严、大悲、十小咒的人，身心柔软，但愿可以发开富有，心想事成。
