作为拉萨三大寺之一的哲蚌寺，是我最喜欢的一座古寺之一。去年4月的时候，当我漫步在哲蚌寺内，一场突如其来的漫漫春雪令我尤为难忘。

寺院位于拉萨西郊更丕乌孜山下，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆。沿着山路走到寺院最高端还能看到整个拉萨城风光。这片古老的城市，经历无数磨难与风雨，每一座古老的建筑都留下了历史的荣辱兴衰，每一块砖瓦都刻着岁月的痕迹。而流淌了千年的拉萨河仍在缓缓流淌着，依旧记载着整座城市的历史文化。

有人说，来到拉萨，只有大昭寺和布达拉宫值得一看。实际上，拉萨的每一座古迹，甚至是每一条街巷都有着丰厚着藏地文明，可能几百年，上千年，可能是比布达拉宫还要悠久。

而这古老的哲蚌寺，成立时间虽然比大昭寺晚了700余年，但它在藏传佛教中有着不可替代的地位。在五世达赖喇嘛驻锡哲蚌寺时，更是布达拉宫浴火重生的一个重要时代。因此来拉萨不仅要看布达拉宫，更不能错过哲蚌寺。

公元1642年，在蒙古和硕特部骑兵的帮助下，格鲁派推翻了辛厦巴藏巴汗的统治，建立了蒙藏联合的甘丹政权后，作为格鲁派地位最大的哲蚌寺，自然成为了甘丹政权的驻地，也是最早的驻地，就位于今天寺院甘丹颇章（大殿），时间长达六年之久。

五世达赖喇嘛驻锡此地时，许多重要决策就是在这个大经堂内做出的。在甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面就供奉着五世达赖喇嘛的衣服。每天来此朝圣的藏族人都会在这个小佛殿前进行叩拜，但游客往往匆忙而过，几乎是不知道小佛殿内有些什么。

但如果走进了甘丹颇章，不妨每层都看看。它有3层，每层的每个窗口都种了许多花。天气好的时候，阳光布满窗前，这些洋溢着光彩的花朵，仿佛具有了灵魂一般。这座古老的大殿曾是二至五世达赖喇嘛居住过的地方。而我为什么会认为仅有600年历史的哲蚌寺，是同大昭寺、乃至布达拉宫一般重要呢？

在五世达赖喇嘛时期，布达拉宫遭遇雷击和战火之后（吐蕃王朝崩溃之后，引起内战所遭遇劫难），还未得到重建和修复，它在红山上孤寂荒凉了数百年。直到公元1645年，藏历新年刚过，一个重要的消息在甘丹颇章引起震动。

流失多年的鲁格肖热（布达拉宫最为重要的一尊圣观音像）被找到了。在固始汗的王妃的加持下，正被送往拉萨。为了让鲁格肖热回归布达拉宫，五世达赖喇嘛决定重修布达拉宫，历时九年，浴火重生。

而这个时期，中国历史上第一位入住紫禁城的大清皇帝顺治于1648年、1650年、1651年连续三次向藏地派出敦请的使者，重要等来了五世达赖喇嘛。公元1652年，五世达赖喇嘛带领三千人的庞大队伍，从拉萨出发，经今天的当雄、那曲进入青海，随后穿越宁夏、内蒙古南部草原，再经河北张家口，历时9个月，于当年的12月中抵达北京。

顺治皇帝为表示隆重，12月16日，以狩猎的名义亲自前往京郊的南苑猎场迎接他们。也就是在这段时期，甘丹颇章政权得到中央政府的正式确认，达赖喇嘛这个称号也首次得到中央政府确认，并设有一块龙镏方形金印，也称五世达赖喇嘛金印。

上刻有汉、满、藏三种字体的26个字：西天大善自在佛所钦天下释教普通瓦赤拉喇达赖喇嘛立印。此后，历代达赖喇嘛转世，必须经中央政府册封，成为定制。

当五世达赖喇嘛离京返藏后，布达拉宫也都全部竣工，他便从甘丹颇章正式迁入布达拉宫。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称”甘丹颇章王朝”。

因此，对于布达拉宫而言，五世达赖喇嘛时期一个非常重要的时代。这也意味着今天的哲蚌寺绝不是游客所看到的那么简单。走在寺院里，当这些历史往事浮现心头的时候，步伐就更为缓慢。不经意的抬首望去，整座寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。

主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。而我最喜欢的就是走在最高处，站在最高处，看雪花飘落在金顶之上，千年拉萨河静静流淌，开阔的谷地平川上又开始衍生新的文明，这座寺院所传出的诵经声变得更为深远流长。

它是格鲁派六大寺之一，由黄教创始人宗喀巴大师的弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建，是藏传佛教最大的寺院，格鲁派地位中最高的寺院，也曾是世界上僧侣最多的寺院。

但令后世或游客更为向往的还是这寺院一年一度的雪顿节，在这一天会聚集无数僧侣和朝圣者，还有世界各地的游客。所有人都想看一看那世界上最大的释迦摩尼佛唐卡画。

对于游客而言，对哲蚌寺最向往的可能还是这一年一度的雪顿节。但对于藏传佛教格鲁派的僧侣而言，哲蚌寺是学习佛法的最好的学校。它就跟川西的色达和亚青寺一般，是藏传佛教最高殿堂，但彼此之间又有不同的地位和意义。高峰期时，寺院会迎来万名僧侣来此求学。