附：不可诗，劝行善文

⊙不可诗：

大家要守身，不可犯邪淫，

犯淫受灾报，报应惨凄凄。

你若犯邪淫，易得黑死病，

黑死病难救，得病哭啼啼。

你若犯邪淫，易染疮痘毒，

梅毒疱疹毒，同样都难医。

你若犯邪淫，百毒万病侵，

身体难清净，健康都远离。

你若犯邪淫，福寿皆削去，

贫穷又夭折，生死两悲凄。

你若犯邪淫，读书没出路，

苦读再十年，功名也难取。

你若犯邪淫，官运变霉运，

地位将失去，名誉又扫地。

你若犯邪淫，事业不顺利，

家庭易破散，害子又伤妻。

天道常祸淫，不加悔罪人，

曾犯速改过，可使灾难离。

大家要记得，不可说淫话，

不可看淫戏，不可入淫地。

要过平安日，淫念速灭息，

一定要记得，不可犯邪淫。

⊙劝行善文：

‘劝行善文’(善有善报 善得光明)

善家有余庆，人善有余福。恶家有余祸，人恶有余殃。因果报应有，来早与来迟。若人欲求消灾祸，速速改过忏罪行。若人欲求得福安，勤勤行善所求得。世人学坏仅三天，只因常受环境染。劝君心德要坚定，恶事不可做，恶话不可说，恶心不可存。众生命贵莫杀害，非分之财莫偷盗，美色可怕莫邪淫，妄语伤人伤自己，酒迷心身莫贪杯。不可欺善人，不可毁贤士，若把贤善欺，易遭神鬼怒。多做恶事必祸己，多行不义必自毙。劝君常学圣贤行，存心孝亲莫忤逆，戒杀众命常放生，铺桥造路兴大利，舍财施物济困穷，见人危急伸手救，见有善事立刻行。身常守德做善事，口常柔和说善话，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切恶事莫沾身。善恶报应影随形，勉己劝人常行善。因果报应古今同，勉己劝人常行善。

回向颂(为印光大师所撰，因颂句押韵，故译者未译，敬录全文于后)

普为印施《寿康宝鉴》及辗转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰：

一切事业，身为根本。

身若受亏，事俱消陨。

伤身之事，种种不一。

最酷烈者，莫过淫欲。

是以君子，持身如玉。

闲邪存诚，夙夜兢惕。

如是制心，欲念不起。

何况淫欲，蔑伦越理。

世有愚夫，不知此义。

每致纵欲，不遵礼制。

贪暂时乐，受长劫苦。

减算折福，尚且小耳。

以故前贤，敬辑此编。

冀诸同伦，共乐性天。

不慧有感，增订流传。

高悬殷鉴，以拯青年。

德广居士，捐洋六千。

印送各界，期登寿域。

又有善士，随缘附印。

欲令此编，遍布远近。

愿诸阅者，扩充此心。

辗转流布，普令见闻。

庶可同伦，悉获寿康。

子嗣贤善，长发其祥。

凡出资者，及赞助人。

灾障消灭，福寿孔殷。

先亡祖祢，超生净土。

后嗣子孙，古庆无已。

世运日隆，风俗日美。

先贤懿范，人各继武。

爰书俚语，用表芹忱。

祈发大慈，自利利人。

民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰

跋(李炳南居士)

人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避著苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。

细看得到这样幸福的，世上能有几人?要追问为什么得到这几件事，还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾弃，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。

再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：‘造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。’所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的原本，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。

现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，昂之其难道，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败家的、吃官司的、自杀的，安静地社会，变成了烧滚动油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想。

这回台中顾藏拙居士，悲心流露，发起翻印这本书，希望人人看了，发大觉悟，个个能得到不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐地入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。癸巳季秋柄南谨跋。