凈空法师:不怕念起,只怕觉迟
发布时间:2024-06-11 02:04:09作者:心经全文网
凈空法师:不怕念起,只怕觉迟
11念头起来,不怕!为什么?无始劫以来的习气,它怎么会不起来呢?当然会起来的。
12念头一起来的时候,你就要立刻觉察,把念头换成佛号,把念头伏住。
13尽管每个人根性不相同,烦恼习气厚薄不一样,一句佛号念得自己心清净,就能够把自己的烦恼习气伏住。
14佛家要出三界,决定要断烦恼。断烦恼从哪里断起?傲慢的习气先断掉。
15真正有修有学的人一定非常谦虚,一直到如来地还是那么样的谦虚,你看哪一尊佛不谦虚!凡是带着傲慢习气,决定没成就。
16佛法的修学,首先就是折磨你,把你骄慢的习气折伏尽,然后你才有资格学道。
17修行就是受折磨,把你的烦恼习气磨得光光的,你就成功;你不愿意受折磨,你还谈什么修行?
18把烦恼习气伏断,心清净了,我们对人才有恭敬心,才真正做到自卑而尊人,这才成为一个法器,才能接受甚深之法。
19断烦恼从哪里断起?哪一个烦恼习气最重,就从这个最重的下手。先断最重的,再断其次的。
20先对治最重的毛病,最重的毛病每个人不一样,每个众生根性不相同,贪嗔痴慢疑,很多不相同的,自己明了,别人不知道!
21觉悟的人真正没有烦恼,没有贪嗔痴,没有我慢,他烦恼习气没有了。
22觉悟的人,把烦恼习气统统转变成大智慧。
23觉悟的人,思想、见解、观念与我们一般人大大地不相同。
24凡夫对于外面的境界,心里老是牵挂着,一天到晚妄念不断,这个不得了!
25有些人说,要是不牵挂,这个人好像绝情寡义。实在讲,这是他错误了。
26要知道,没有牵挂心,你的心是光明的,境界照了,反而真正关心得到,无论他在哪个地方,你照得清清楚楚;你这一牵挂,心就迷了,想照顾的时候,能力丧失了。
27佛菩萨对于一切众生没有牵挂,我们一切众生起心动念他都知道。如果佛菩萨也像我们一样牵挂,那他什么都不知道了,摆在他面前的事情他都迷惑颠倒,心不清净!
28不要去念它,不要去执着,也就是不要把它放在心上。境界现前,清清楚楚,有没有受用?有受用。
29境界走了之后,干干净净,像一面镜子一样,决不染一尘。
30修行,不是说我每天念多少经,每天念多少佛号,没用!要改习气,改毛病、改心理,才管用!
31修行,一定要有耐心,要忍辱才能成就;尤其大众在一起生活,彼此都是凡夫,习气都很重,一定要忍让。
32从一个人的习气上,能看到他修行的功夫,能看到他的境界。
33真正的修行人,心心念念就是一句「阿弥陀佛」。
34「阿弥陀佛」能够把烦恼习气压住,不让它起现行。
35念佛真正能把烦恼习气统统念掉;「定」了以后才能开智慧,有智慧才能破无明,见到自性。
36有些人学佛,学了满肚子的佛法,烦恼习气还照旧,这没用处,这样学佛是一丝毫的成就都没有。
37这些人执着的习气太重,世间法舍了,他又执着佛法。
38佛法修多了,不但没有好处,反而变成文字障。纵然他有成就,最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士,如此而已。
39他的见思烦恼一品也没断,不但没断,而且还增长,为什么?学问大了,眼睛长到头顶上,瞧不起人,贡高我慢,学佛学成这样,很可惜!
40世间法不贪了,去贪爱佛法;贪爱佛法,还是堕饿鬼道。
41不管你贪什么,只要贪心,就堕饿鬼道!饿鬼道里有大福德鬼,是贪佛法而得的。
42我们看古大德的修学,人家着重是在断烦恼,是在断习气,要把烦恼习气除掉。经论懂得多少没有关系,甚至经论一窍不通,人家见思烦恼也断掉,证果成了圣人。
43一般人执着的习气太重,世间法不好,叫他不要执着世间法,世间法舍了,他又执着佛法。
44有些人佛法学了多年,一句也不会讲,但是心确实柔和、烦恼减少,这个人学佛是真正有成就,为什么?他确实能了生死、出三界,这是成就。
45了生死、出三界,实在讲,最殊胜、最巧妙、最稳当的方法就是念阿弥陀佛。
46要常念阿弥陀佛,要认真地念;凡夫习气烦恼太重,这一不念,贪嗔痴慢又起来了,所以要认真努力地去念。
47贪嗔痴慢的习气统统是往生的大障碍,你要想往生西方极乐世界,这些东西统统不可以有!
48你一天念十万声佛号,还是起贪嗔痴慢,那个没用处的,那就是古人讽刺的话:「喊破喉咙也枉然」。
1我们修行,修的是什么?破除习气。
2凡夫最重的习气,就是妄想、分别、执着。
3我们无始劫以来烦恼习气太重,妄想始终不断。
4谁有能力六根接触六尘境界不分别、不执着、不落印象?有这个能力的人就成佛、成菩萨了,就出离三界了。
5我们习气太深了,就是用心意识用成习惯了。
6我们晓得转,可是一遇到事马上又迷糊了,老习惯又用上了,麻烦就在此地。
7我们连睡觉都不老实,还做梦;做梦就是打妄想,你就晓得这个问题的严重性。
8我们无始劫以来烦恼习气太重,第一念保不住,一接触,第二念快速生起来,立刻就迷了,就起分别执着,就起贪嗔痴慢。
9我们在日常生活当中,贪嗔痴慢的烦恼习气太重了!
10古德常说,「不怕念起,只怕觉迟」。
11念头起来,不怕!为什么?无始劫以来的习气,它怎么会不起来呢?当然会起来的。
12念头一起来的时候,你就要立刻觉察,把念头换成佛号,把念头伏住。
13尽管每个人根性不相同,烦恼习气厚薄不一样,一句佛号念得自己心清净,就能够把自己的烦恼习气伏住。
14佛家要出三界,决定要断烦恼。断烦恼从哪里断起?傲慢的习气先断掉。
15真正有修有学的人一定非常谦虚,一直到如来地还是那么样的谦虚,你看哪一尊佛不谦虚!凡是带着傲慢习气,决定没成就。
16佛法的修学,首先就是折磨你,把你骄慢的习气折伏尽,然后你才有资格学道。
17修行就是受折磨,把你的烦恼习气磨得光光的,你就成功;你不愿意受折磨,你还谈什么修行?
18把烦恼习气伏断,心清净了,我们对人才有恭敬心,才真正做到自卑而尊人,这才成为一个法器,才能接受甚深之法。
19断烦恼从哪里断起?哪一个烦恼习气最重,就从这个最重的下手。先断最重的,再断其次的。
20先对治最重的毛病,最重的毛病每个人不一样,每个众生根性不相同,贪嗔痴慢疑,很多不相同的,自己明了,别人不知道!
21觉悟的人真正没有烦恼,没有贪嗔痴,没有我慢,他烦恼习气没有了。
22觉悟的人,把烦恼习气统统转变成大智慧。
23觉悟的人,思想、见解、观念与我们一般人大大地不相同。
24凡夫对于外面的境界,心里老是牵挂着,一天到晚妄念不断,这个不得了!
25有些人说,要是不牵挂,这个人好像绝情寡义。实在讲,这是他错误了。
26要知道,没有牵挂心,你的心是光明的,境界照了,反而真正关心得到,无论他在哪个地方,你照得清清楚楚;你这一牵挂,心就迷了,想照顾的时候,能力丧失了。
27佛菩萨对于一切众生没有牵挂,我们一切众生起心动念他都知道。如果佛菩萨也像我们一样牵挂,那他什么都不知道了,摆在他面前的事情他都迷惑颠倒,心不清净!
28不要去念它,不要去执着,也就是不要把它放在心上。境界现前,清清楚楚,有没有受用?有受用。
29境界走了之后,干干净净,像一面镜子一样,决不染一尘。
30修行,不是说我每天念多少经,每天念多少佛号,没用!要改习气,改毛病、改心理,才管用!
31修行,一定要有耐心,要忍辱才能成就;尤其大众在一起生活,彼此都是凡夫,习气都很重,一定要忍让。
32从一个人的习气上,能看到他修行的功夫,能看到他的境界。
33真正的修行人,心心念念就是一句「阿弥陀佛」。
34「阿弥陀佛」能够把烦恼习气压住,不让它起现行。
35念佛真正能把烦恼习气统统念掉;「定」了以后才能开智慧,有智慧才能破无明,见到自性。
36有些人学佛,学了满肚子的佛法,烦恼习气还照旧,这没用处,这样学佛是一丝毫的成就都没有。
37这些人执着的习气太重,世间法舍了,他又执着佛法。
38佛法修多了,不但没有好处,反而变成文字障。纵然他有成就,最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士,如此而已。
39他的见思烦恼一品也没断,不但没断,而且还增长,为什么?学问大了,眼睛长到头顶上,瞧不起人,贡高我慢,学佛学成这样,很可惜!
40世间法不贪了,去贪爱佛法;贪爱佛法,还是堕饿鬼道。
41不管你贪什么,只要贪心,就堕饿鬼道!饿鬼道里有大福德鬼,是贪佛法而得的。
42我们看古大德的修学,人家着重是在断烦恼,是在断习气,要把烦恼习气除掉。经论懂得多少没有关系,甚至经论一窍不通,人家见思烦恼也断掉,证果成了圣人。
43一般人执着的习气太重,世间法不好,叫他不要执着世间法,世间法舍了,他又执着佛法。
44有些人佛法学了多年,一句也不会讲,但是心确实柔和、烦恼减少,这个人学佛是真正有成就,为什么?他确实能了生死、出三界,这是成就。
45了生死、出三界,实在讲,最殊胜、最巧妙、最稳当的方法就是念阿弥陀佛。
46要常念阿弥陀佛,要认真地念;凡夫习气烦恼太重,这一不念,贪嗔痴慢又起来了,所以要认真努力地去念。
47贪嗔痴慢的习气统统是往生的大障碍,你要想往生西方极乐世界,这些东西统统不可以有!
48你一天念十万声佛号,还是起贪嗔痴慢,那个没用处的,那就是古人讽刺的话:「喊破喉咙也枉然」。