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净土法门法师:学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然

发布时间:2024-05-15 02:00:52作者:心经全文网
净土法门法师:学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然

摘自净空法师《净土大经科注》第20集 2012年11月18日讲于香港


“元晓师等以发菩提心为正因,念佛为助因。我国善导、灵芝与日净宗诸家则以持名为正行,发心为助行。两者相左。莲池大师《疏钞》中和会之曰:「还以持名为正行,复以持名为发菩提心,则双取两家而和会其义也。”

莲池大师说得好。

“今崇‘发菩提心,一向专念’为本经之宗。”

在三辈往生这一品里头,无论是上、中、下,乃至于一心三辈,都是以“发菩提心,一向专念”为修学的宗旨。

“正是双取两家,复又摄归名号,正与莲池大师之意相契。”

莲池大师的看法完全一致。

“且此八字,展之则为彻悟禅师之教曰:‘真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。’”

禅师是念佛往生净土的,把自己的经验告诉大家。人生在世怎样才叫真正看破了?那就是禅师在此地这句话“真为生死”。这是一个真正看破的人,对于这个世间一切法真能放下了,“我是为生死发菩提心”。

菩提心是觉悟的心。“菩提”是梵语,翻成中国意思是觉悟。觉而不迷,这才叫菩提心。觉不迷,这是真心;迷不觉,那是妄心。妄心,大乘教也称为阿赖耶,阿赖耶是迷而不觉。佛告诉我们,十法界的众生,不只是六道轮回,都是用的阿赖耶。也就是说全都用的妄心,没有人懂得用真心。用真心的人是有,极少数,在中国人称为圣贤,在印度称为佛、称为菩萨,这用真心,不是用妄心。真心是什么心?我们中国人讲至诚心。真诚到极处,没有丝毫虚伪,没有一个妄念,这是真心,这在大乘教里面称为菩提心。真诚心是什么样子?从自己身上来看,他是清静、是平等、是觉而不迷;从处事待人接物上来看,是真诚的慈悲、真实的爱心。这个爱心里面没有分别、没有执着,清静的爱心、平等的爱心,真心显露。六道轮回的生死,分段变易,四圣法界的变易生死,都是妄心的现象。

那真心呢?真心是不生不灭,真心没有生死。真心在哪里?就在现前。问题是我们不认识它、我们不会用它。如果我们认识、我们会用,当下就是。大乘经,特别是这部《无量寿经》,对这桩事情讲得很详细、很透彻。这个地方刚开端,略微提一提,后面入经文,详细介绍。其目的没有别的让我们认识自己有一颗真心,如果会用真心,世出世间一切法都圆满了。所以这一生大事“真为生死”,为了生死。“了”是明了、是通达,知道生死是一回什么事,然后你在生死当中就见到不生不灭。

今天我来到此地,看到有同修给我这份资料,《量子理论能证明灵魂存在》(《城市信报》)。这是科学家应该是最新的发现。它下面说 “人死后灵魂回归自然”,这个话没说错,但是,不是普通人。普通的人,人死之后,灵魂到哪里去了?灵魂就回归六道轮回,不是回归自然,回归自然是成佛了。所以学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然。“自然”,在佛法里面叫法界,在我们净土里面叫常寂光,大乘经又称它为“大光明藏”,回归到这里头,这是究竟圆满。

回归到大自然还起作用吗?起作用!起无比殊胜的作用。与大自然、一切众生感应道交,众生有感他就有应,我们想佛是感,他就现佛身给我们看;我们想菩萨,他有感,他就现菩萨身给我们看。应以什么身得度,他就能现什么身,现身说法,教化众生,这是佛菩萨现无量无边身,教化无量无边众生,像《金刚经》上所说“无有众生得度”,这意思是什么?“作而无作,无作而作”。教化众生认真负责、勤奋不懈,心里面不着相,痕迹都不着,所以叫“作而无作”。“作”是事,“无作”是心,心里头没有起心动念,没有分别执着,外面的事情做得圆圆满满,一丝毫缺陷都没有,跟凡夫不一样。凡夫是做了,心里头有牵挂,所以说“有作而作”;佛菩萨“作而无作,无作而作”,不一样在这个地方。

“真为生死,发菩提心”,这一生当中能解决生死问题吗?有,极少数的人。极少数,也许万分之一都不到,这是真的。为什么古时候行,现在不行?善导大师是唐朝时候人,曾经告诉我们,念佛法门万修万人去,一个都不漏。为什么现在一万个人修行,大概只有一两个往生,原因是什么?原因是在家庭教育。

印光大师在世的时候常常提到家庭教育。有个同学,我不知道他真名字,他用的是个假名字,写了这本书《天下太平之根本》,封面是我给他写的。这本书里头讲什么呢?完全是印光法师《文钞》里头有关家庭教育的话,抄在一起。有心人,很难得!这本小册子里头一共有五十几条,五十七条,全讲家庭教育。家庭教育是天下太平的根本,社会安定的根本,念佛往生的根本。我们今天家庭教育没有了,所以从小没扎这个根。所以念佛不容易往生。如果有这个根,这个根是什么呢?父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,这叫“五伦”。“五伦”是道,道是路,人生的道路,这是正道,圣贤之道,佛菩萨之道。从这个“道”生出来的就是“德”,教导我们应当怎样行。“德”有三科,第一个是五常——仁、义、礼、智、信;第二个科目叫四维——礼、义、廉、耻;第三个科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。就这十几个字,起心动念不违背,言语造作不违背,你就是一个有道德的人,你就是圣贤人。

印祖特别提倡因果教育。小孩在幼儿的时候,就要把因果的道理讲给他听,“善有善果。恶有恶报”,让他长大之后起心动念不敢造恶。懂得伦理道德,不愿意作恶,这作恶是丢人的事情,不是好事,所以不愿意作恶。懂得因果,不敢作恶,造作任何恶业,得不偿失,果报太苦太苦。人有伦常教育、有因果教育、有圣贤教育,那这就是“真为生死”。

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