净土法门法师：学佛的功夫要在这个地方做
发布时间：2024-05-15 02:00:06作者：心经全文网
【楞严云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】
...这几句话是《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》里头的，这是大势至菩萨教给我们修学的方法。《楞严》里面，主要是讲首楞严大定。这个定，不是普通的定，这是如来果地上所有的这种大定，《楞严经》里面讲作性定，就是自性本定。用什么方法修?方法很多。经上有二十五位菩萨来代表无量无边的法门，这个法门统统是修楞严大定的。这二十五位菩萨，分别代表的是六根、六尘、六识、七大。无量无边的法门，都超不过这个范围。
大势至菩萨代表的是念佛法门，这是非常非常奇特、不可思议的法门，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。「忆」是心里面想。我们凡夫一天到晚胡思乱想，这个胡思乱想，将来是什么果报?是六道轮回的果报。你去想，怎么想法，都出不了六道轮回。菩萨教给我们，你把你这个想(念头)转过来，想佛;想佛就成佛。教我们不要去想别的，一天到晚就想佛、念佛。真的能够想佛，能够念佛;「现前」是我们现在世间，有感应。我们自己有感，佛就有应，你现前就见佛。像我们在传记里面看到的，在中国，净宗初祖慧远大师，他在一生当中就见过三次西方极乐世界，他是在念佛入定的时候看到的，所看到的境界，他说跟经上所讲的完全相应，完全相同。他老人家从来没有告诉任何一个人，到临命终的时候，佛来接引，这个境界又现前了，这是第三次现前，他才告诉大众，说他过去曾经见过两次，现在又见到了，他说我这个净土缘熟了，我要往生。像这个样子，这是现前见佛。「当来」是生到西方极乐世界，那是天天见佛了。
也许我们会怀疑，西方极乐世界太大太大了，人太多太多了，这个将来读到经上，诸位就知道了，没有办法计算!阿弥陀佛只有一个人，我们几时有缘见他一面?不要说多了，美国不算很大，总统只有一个，美国人口也不算多，才二亿多人，几个人能常常跟总统见面?有多少人一生也没有见过一次面。我们到西方极乐世界，问题来了，几时跟阿弥陀佛见面?能去见几次面?这是一些同修们常常有的疑问。
这些疑问，实在讲，没能够熟读《无量寿经》。熟读《无量寿经》，熟读《观经》，这个问题就没有了。
【净念相继...，自得心开。】
这两句是方法。这个两句，前面一句是修行方法，后面一句是修行的成果。方法实在太简单了，四个字。「净念」，念是念佛，要怎么念?要用清净心去念，这个很重要。换句话说，杂心念佛就不行了，效果就收不到了;乱心念佛，也收不到了。《无量寿经》教给我们「一心称念」，《楞严经》上教给我们「净念相继」。可见得净念就是一心念，一向念;要用现在浅显的话来讲，专心念，这个心要专，不能杂。再说的明白一点，念佛决定不能怀疑;怀疑，心不清净。不能夹杂;夹杂，心就不清净了。什么叫夹杂?这是很重要很重要，因为许多修净土的同修，不怀疑他做到了，不夹杂做不到。世间法里面，名闻利养、五欲六尘要真正放下;否则的话，这是夹杂。那又说我现在还在世间，我还有家庭，有事业，这些东西不能不要。要是要，事是要，理上不能要;相上要，性上不能要。换句话说，生活里面需要，心里头不能有，心里头不要去牵挂，要真正放下。
这个佛法里面讲放下，不是把事放下，是把你这个心里面的牵挂放下。事，不碍事的，事事无碍。妨碍在哪里?妨碍是在心，心有牵挂，那就成了妨碍了。学佛的功夫要在这个地方做。心里面牵挂什么?一天到晚只牵挂阿弥陀佛，这就对了，其他这些东西统统放下，这叫净念，这叫一心念，这叫专念。所以念佛的时候，什么都放下。工作的时候，如果这个工作不需要用思考，我这个佛号还可以不断。如果用思考的，我就把佛号放下，我就专心工作;工作完了之后，这工作就放下，佛号就提起。工作做好了，佛也念好了。最怕的是什么?做工作的时候又念佛，念佛的时候想著工作，是佛也没念好，工作也没做好，那就错了。统统要专心，这就对了。
「相继」，是不断。功夫不要间断，随时随地这一句佛号能提的起来。所以念佛人手上常常拿一串念珠;念珠的作用有两种：一种是计数，一种是提醒自己，一看到念珠就想到佛号，佛号不能间断，是这个意思。
「自得心开」。这一句，就是禅宗里面所讲的大彻大悟，明心见性。禅宗，参禅到这个境界，难，很不容易。如果不能到大彻大悟，明心见性，那就没成就。净宗容易，就念这一句阿弥陀佛，念到功夫成就，自自然然到明心见性，自然达到。由此可知，目的是一样的，手段不一样。净宗这个手段容易多了，稳当多了，简单、容易、稳当，而且时间很短就能成就，见性就成佛。
无量寿经 (第五集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0005
