净土法门法师：信心不足搞哪个法门都不行，搞到最后还是到三途去

灾难来了怎么办?第一个要记住，不惊不怖，就是不害怕。实在讲，灾难死那么多人，我认为一半以上是被吓死的，他本来不该死，吓死了。跟癌症一样，癌症不会死人，癌症死了百分之九十都是吓死的。得癌症的人，你看那个得癌的人他若无其事，他根本不在乎，他的癌症很快就治好了;每天愁得不得了，这个不得了!得大病，要死了，没多久他就死了，吓死的。所以我们的心态比什么都重要，纵然灾难在面前，一点都不害怕，念阿弥陀佛。命里头该在灾难死的，我们到极乐世界去了，好事，提前去了，阿弥陀佛来接引你。还有寿命的，没事，你决定平安度过。你害怕什么?一怕就坏了。念佛要紧，平常念佛，跟阿弥陀佛合成一体，那就不会有灾难，什么灾难都化解了。所以闻名触耳，听到这个阿字，听到阿弥陀佛的名号，真的众罪冰消。那我们天天念、天天听，为什么罪没消?我们的念佛根本上有个大错误，有个大漏洞，是什么?信心不足，所以怎么念都没有效果，他信心不足。如果你有百分之百的信心，你那个佛号确实声声灭罪。怎么说你是信心不足?念佛念多少年了，罪业消不掉，不行，我要念念《地藏经》，我得要念念咒，就改学密，信心不足。信心不足搞哪个法门都不行，搞到最后还是到三途去，你说你冤不冤枉!《华严》大经，《大智度论》大论，经论上都说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，他不信有什么办法!

前清乾隆年间灌顶法师，那个时候的佛教还没变成宗教，还是教育，乾隆时候(佛教变成宗教应该在嘉庆以后)，寺院庵堂都有法师讲经教学，佛教是教育。所以学佛的人都懂道理，都有信心，他真信。道理搞不清楚就会怀疑，这是一定的道理。我对佛教的信心，也是这么多年慢慢培养出来的，最初半信半疑。老师教我，老师半信半疑，我跟老师学哲学，不是学佛，方东美教授。我跟他学习的时候，就是这张照片，他大概五十岁左右的样子，晚年福报很好，晚年的相很丰满，这是我跟他的那个时候。他跟我讲佛经哲学，我从这入门的。讲佛经哲学，告诉我，佛教经典里面，十分之二是高等哲学，十分之八大概是迷信，老师这样告诉我的。他认为法相宗是哲学，法性宗是哲学，禅宗是哲学，禅宗属於法性，其他的宗派大概都是迷信，那念佛就更不必说了。我受他影响三年，整整三年。三年之后发现了，老师讲迷信的部分可能比这个更高，就怀疑可能比这个更高，渐渐有这种觉悟，但是理解得不够。所以看法有转变，信心还是不足。到什么时候才有信心?七十岁以后，换句话说，四十年之后我才相信，才真搞清楚了。

现在我们学习这部经典愈学愈有味道，愈学是愈明白。所以跟大家做报告、分享，好处利益多多。古人讲的，教学相长，这个话是真的不是假的。没有分享的时候，没有看到，没有注意到，一有分享的时候，字字句句这里头的意思都看出来了。所以学东西，怎么样学才会有进步?天天跟人分享，天天做报告，那个进步就非常快，锲而不舍。真正搞透彻、搞明白了，最后就一句佛号，大圆满。连经论都放下了，那是什么?那是引导我入门的，入门就不要了。经教好比是船，过河需要用它，到了彼岸，船不要了。「法尚应舍，何况非法」，释迦牟尼佛在《金刚经》上讲的。可是我们有疑，这个船要，为什么?

你渡不了彼岸。只要有怀疑，一定要它。所以经教的作用，帮助我们破迷起信，破迷开悟，它有这个作用。真正开悟，不要了，自然就通了。惠能大师不用经典，释迦牟尼佛也不要经典，他说出来，记录下来就是经典，他不要了，这给我们大家学习的。我们入了他的境界，也不要了，这个一定要知道。我们印法宝，保存法宝，是为后世，为还没有接触到佛法的人，为他们做的。我们不做，这个东西将来没有了，即使他有善根福德，他没有缘分，他见不到。所以我们有义务帮助后人，这是应当要做的。

所以无论是名号、密咒、经教，确实诸佛赞叹。闻名触耳，真的是众罪冰消。唱声见字，唱是唱佛名，见是见到文字、见到佛像，万德云集。你不入这个境界，你没有这个感触，入这个境界，确实有很深的感触，无量无边的功德都在这里。我们今天有一种感觉，叫磁场，进入到这个地区来的时候，你感觉到不一样，这个磁场非常好，让你生欢喜心，让你生安稳心，进入这个磁场，心平气和，浮躁就没有了，或者是浮躁减轻了，这种现象多。我们初学的时候，去看老师，进入老师居住的环境就不一样，磁场就不相同，很喜欢那个地方。浅观但信，这生起信心。这是什么?这是我们涉入的浅，如果深入，直游净土。最贴切的就是这部经，这部经具足信愿行这三个条件。展开这个经卷，确实只有净土，极乐世界就在现前，阿弥陀佛跟自己融成一体。深修圆智，再更深的，大彻大悟，明心见性，圆智，教下讲大开圆解，现证佛道，这是明心见性。「阿字功德如是，故佛号之功德可知矣。」举密宗经典里面这些说法，说明阿弥陀佛功德不可思议。

净土大经科注 (第二十六集) 2011/10/22 香港佛陀教育协会