佛护法师：索达吉堪布《金刚经释》献疑（四三）
发布时间：2024-01-10 02:03:34作者：心经全文网【评】法华义辩因堪布改《法华经》复署名鸠摩罗什而引发。之后，堪布始终没有站在一个出家人对因果和自他法身慧命负责的立场，认真面对过此事，而完全按照世俗“网红”“大咖”的姿态，走舆情公关的路子，网络上充斥着堪布弟子们、粉丝们对义辩法师们的各种诅咒、谩骂、人身攻击。发展到8月26号《法华经》第十三课的三百来字的情绪宣泄，至此，弘扬以“慈悲心”为核心宗旨的大乘佛法的堪布，渐行渐远，江河日下。也许，“不知从何而来的傲慢”，源自被废除的“农奴制”，那个制度下，有某种身份即有某些特权，不管多无理和过分都合理！
二、气得爆炸的原因之一
索文：藏文本中此处译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。佛在世时，般若在的地方释迦佛也在那里，佛涅槃后般若所在的地方，是能为所有众生指路的人天眼目——高僧大德善知识驻足之处，真正的佛之道场也在那里。因由善知识导而入经义，师即是经，经即是师。
【评】“经典所在之处，即为有佛，即为有上师”、“师即是经，经即是师。”可叹汉地法师们不懂这个道道，竟劝阻堪布改经，当然是触恼，先骂、诅咒、恐吓，如今法治社会，这样做，可以吗？经讲得不好，还是把心思用在深究法华的正事儿上吧！
三、气得爆炸的原因之二
索文：很多仁波切不要说神通，连基本的一些佛理都不懂，世间的一些基本道理也不懂、佛理也不懂。现在我们藏地真的有些在家人，什么字都不懂，“什么文化都没有”，可能小学的文化都没有，有些都已经变成了很那个的了。但是整个人的综合素质非常低，“文化也没有”，佛教知识也没有，基本的人品不具足的话，那就一个一个教化是非常累的。
【评】“不可否认，历年来堪布的团队和‘军师’为其打造了一番温润如玉的学究气息。然而要论纵横八宗，挥斥方遒，恐怕整个中华佛法传承史上都找不出第二位大德。法华义辩中，实际上有不少人对堪布的‘天赋异禀’抱有好奇心。据悉，堪布出身贫寒，直至14岁才有机会读书，后考入甘孜师范学校（后改为康北中学），系统学习汉语和文化知识。毕业后，时年23岁的堪布前往五明佛学院出家。”（见智清法师《舆情失控分析：关于索达吉堪布改经事件》）关于文化，梁晓声说：“常常听人说，这个人没文化，文化到底是什么？一个很靠谱的解释，文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”堪布有知识，也就有了改经特权，谁阻挡他，就是触恼他。
四、气得爆炸的原因之三
索文：原来93年的时候，法王刚去台湾。台湾有一个居士说，“我们这边堪布是不太多，你是不是仁波切？”我说“我不是仁波切，我是堪布。”他说“堪布我不懂，我们这里有很多仁波切。”你把“堪布”的名称换成“仁波切”，这样的话很多人来跟你面前求法……
索文：为什么叫“大宝庄严劫”？因为这个佛土当中的大多数菩萨全部叫“大宝”，比如“大宝仁波切”。
索文：台湾那边也特别喜欢讲“仁波切”，有些说是“银波切”。所以这个宝、如意宝的话，仁波切、银波切……这里的菩萨全是“仁波切”，现在汉地也是“仁波切”特别多。这些菩萨无量无边、不可思议、特别多。现在他们说北京有一个街有30万“仁波切”……现在有些地方也是，可能除了国安知道“仁波切”有多少，其他就没办法知道的。
索文：仁波切都不是心很散、很痛苦，天天都是喜欢挣钱、化缘，不是这样的仁波切。
索文：很多仁波切不要说神通，连基本的一些佛理都不懂，世间的一些基本道理也不懂、佛理也不懂。只不过我们个别人用各种不同的方式成为仁波切。
索文：“仁波切”有不同的名字，大宝法王、如意宝、法王……现在的称呼……可能这种名称的缘起也是有一定的差别。
【评】网络资料显示，已经普遍称索达吉堪布为“仁波切”了。从什么时候开始，我不清楚。从上面几段话看，堪布很在意“仁波切”之名。没有文化、没有佛法知识，没有神通，都成为了“仁波切”，而堪布一个文化人，会讲汉语，竟不是仁波切！总之，优越感的不断膨胀，精心打造下的高高神坛，精致包装下的学究气息，这些，使得我们都被列为“触恼”堪布的“魔”之列。由于我对《法华经》甚深义理知之甚少，所以这些天都在认真学习，结合我较为了解的《金刚经释》，跟读者做了一个这样的分享。
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