一居士：师父，诵《地藏经》的时候用不用招呼冤亲债主?

冤亲债主这种说法不是佛教的说法，是道教的说法，和民间大仙儿的说法，这个不能那么讲。因为这个冤亲债主的说法使很多人产生幻觉，这个不应该说。另外，这个招请的方法，也是大仙儿的说法，这是不正确的。(编者注：因当下“冤亲债主”及“附体”一说过于泛滥，令众生执迷，师观机逗教，为破幻境，故此处严格界定此非佛教说法。)

一居士：师父，我们每天诵经的时候，好多人都说诵经回向给了冤亲债主，有的时候我不明白，诵经到底是回向给西方极乐世界呢?还是回向给冤亲债主呢?

这两个方法呀，说回向给西方世界是让我们得信心，这有个趋向。什么是西方极乐世界呢?心净就国土净，心不打妄想就是西方极乐，我们自性就是西方极乐。我们回向这个是比较正确的。另外你要执着西方有个世界，这说明我们还在相中。特别是那种回向冤亲债主的说法是很不正确的。因为这种说法，它往往执着于民间的一种信仰，更不知道佛法里“诸法空相”的道理。

我们应该怎么回向呢?回向给所有的众生就可以了。如果老提什么“冤亲债主”，会产生一种幻觉，这不合适的。另外和大仙的那种理论容易碰在一起，这也是不合适的。所以正确的回向不但使我们能得到法，而且更加圆满。如果一个错误的回向，不但费了劲儿，反而又产生一种邪见，这就不合适了。

一居士：师父，比如大家到一个病人家，聚在一起诵经或者是说做佛事，我不太明白这种做法是对还是不对，给众生超拔，然后给他们做皈依，然后诵经啊、念阿弥陀佛。

本来做佛事没有什么区别，但是它这里夹杂一个什么呢?不正信。怎么不正信?又给什么冤亲债主啊，又去超拔啦，他用这种方式。实际上这种方式——他这种超拔的理念是不正确的。我们念经是为了克服妄想，去掉我们的愚痴。并不是说那里有个鬼神等我们超拔，有个冤亲债主在那里不走，通过我们念念经就出去了，我们做做佛事就没了。这种理念不是佛法的理念，那是一种大仙的理念，所以说这个不正确。(大众笑)

一居士：师父，刚才你说超拔冤亲债主的说法，是属于不正确的。但为什么佛教还有超拔法会，这应该是为大家好的，这是超拔我们自己心里的不净念头还是指什么?能否给我们解释一下，让大家明白点?

这个超拔在佛教是一种方便的法门，通过僧人的一种努力和一种回向使众生获益，有个专项。现在有的人就以“冤亲债主”这个名词，破坏了佛法“空相”的一种教义。这种东西特别是被这些大仙所利用，用冤亲债主附体的说法，而使有的人产生幻听幻觉了。我们都是用《心经》、《金刚经》来“诸法空相”地对治，大仙他不是，他告诉你这儿有个冤亲债主。你过去杀过蛇，或是你过去、你上一辈供过什么仙堂，你亲属来找你了……用这些恐惧和恐吓，和子虚乌有的一些东西来迷惑一些众生，使众生不但不能解脱，反而病情更加重，产生了一种迷信的行为。所以这个冤亲债主的说法，对目前来说确实有问题了，所以这个不提倡。

不是说超拔就不可以，比如说《盂兰盆经》，盂兰盆会，通过供僧，僧众念经、念偈把功德回向，使轮回的父母眷属得到超拔，这是佛经所允许的。不是说没有，但这个冤亲债主的这种说法是不正确的，它远离了诸法空相的道理。另外这句话也被大仙所利用了，特别有一些所谓的佛教弟子也用这种东西，目的是干吗呢?敛收钱财。

同时由于这种方法的使用，使佛教得到了破坏。比如经常搞这些东西，不断地收钱、盖庙等等。还有一些大仙的这种讲法，特别是大仙这种做法，破坏性就更大了。所以在这个词句上，我们应该不提这些东西，应该少提这些。因为一个是我们不懂得诸法空相的道理，这样提我们会产生另外一种暗示，与佛法诸法空相的道理不相吻合。但我们又不可以否认什么呢?六道轮回的问题。所以这个六道轮回我们必须正确地解释。一提冤亲债主，都是什么“附体”了，就搞这些东西，这些和外道没有啥区别，所以这是应该回避的问题，就这么个意思。