请教如何理解“心乃众生也，无须你修”。修行就是认识我们这一念无染无私吗？什么是将灭止生？为什么说阿赖耶识本来无生？请解释一下阿赖耶识与祂所出生的五蕴是不一不异的道理？什么是后得无分别智？
答：此生故彼生，此有故彼有，心依尘生，相为尘现，心即是尘，依尘现心，尘灭心灭，自性无生，觉性不动，觉明即无明，妄为明觉，知觉乃众生，众生本为幻化，因妄生觉，觉明即为我相，有我相则有众生相，我相即是心体，心本无体，妄觉成空，众生相即是心尘，尘本无生，依空现尘，所以，众生相即是心相，无需修持，离舍六根色尘即现。
何为将灭止生？因为生本无生，因幻现生，灭本无灭，依生现灭，生灭本空，无有来去，生灭性幻，幻灭无生，离于生灭，于生灭间，如如不动，于相续中，周遍圆觉。
修行的过程，是认识心性本来的面目，三界唯心，万法唯识，心性的本然，是法界明空，光明海汇，心性的固化，是阿赖耶识的存在妄想，也就是一念性空的空，此空依旧是有，是存在感的延续，当此念性空的空，亦无有可得，无有得空之心，心意脱落，即见明觉，一生的修行，不仅仅是为了见证那一念，而是为了离舍因辨认而成的妄念，一切分别思虑消散，则念念性空，空性无碍无别，念念皆是如来。
阿赖耶识，本为觉性固化，依明觉辨认明空，犹如我们的眼睛看着虚空，困倦了，眼睛升起了华翳，因为华翳而展现出虚空中光彩，原本无有华彩，虚空无生不动，当虚空中幻翳形成华彩，则体现出看到华彩的眼睛，对于眼睛的确定存在，就是阿赖耶识，此生故彼生，因确定阿赖耶识有所存在，这样的辨认，就确定了虚空以及华翳有所存在，这就是三界生灭的源头，因一念妄觉所现幻境，犹如虚空华翳，本质皆空。
因妄觉觉幻，辨认空华，所现虚空存在的幻觉，为阿赖耶识，此幻本无体，依辨认而生，被辨认的体，本为空华，并非实有，华灭则觉灭，觉灭虚空亦灭，虚空世界，本质皆空，依辨认取舍所现幻化，幻化相续体现生灭，生灭流转，展现虚空，虚空相于生灭相，相互交融，而成十二因缘，此为五蕴，十二处，十八界，虚空本幻，幻即空，空即无生，则依空而起生灭流转，十二处，十八界，皆是性空，本为华翳，无论生灭相有何不同，性空无生，寂灭不动，是一切法与非法之性，为一不为二。 何为后得无分别智？六根心尘灭尽，烦恼所知尽除，自性本来圆满，无染尘色，依尘色显发，是名清净，自性非性，非性性有，周遍随顺，是名圆觉，自性无生，随顺生灭，无去无舍，平等遍照，是名无分别智。