善源老师：现在人的往生条件，是不是没有世尊在世时条件好？
发布时间：2024-11-14 02:02:42作者：心经全文网
善源老师：现在人的往生条件，是不是没有世尊在世时条件好？
善源老师：如果从大家的善根来讲，那是根本没有办法和古圣贤相比的，但是从往生的角度来讲呢！就绝对平等。
因为弥陀是为十方众生发的大愿，是平等的大愿。他修行的功德，也是平等地回向给十方每一位众生，就是这句“南无阿弥陀佛”！任何人的往生都是有弥陀所决定，不管你称念一百声、一千声、一万声乃至一亿声，没有办法能增加丝毫的往生功德，你就是一天到晚拜佛、一天到晚用功，一天到晚念佛，一天到晚持戒，一天到晚烧香拜庙，你的往生也是被弥陀所决定的，你就是一生只念一声佛，我们的往生功德也都是完全平等的。因为这句“南无阿弥陀佛”是弥陀成就的往生功德，是弥陀兆载永劫所修行的功德，是平等的功德。
弥陀的发心和众生不一样，他说：“若不生者，不取正觉，”他拿他正觉的果位，来平等的赌注每一位众生的往生，这里面根本不存在我们自己的功德。我们自己修的那点功德，佛都称之为虚假之善，只是能得点三界六道内的果报。我们既然要往生，就必须选择清净无漏的功德，这种功德我们自己没有，要靠佛的回向。不要说这种功德我们没有，就连善知识、祖师、菩萨也没有，他们的往生也要靠弥陀的回向。所以善导和尚当年说过：“清净无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。
故说：“升道无穷极，易往而无人，彼国不逆违，自然之所牵。”往生到极乐世界非常容易，但大家都疑惑弥陀的愿力，所以叫“易往而无人”。“彼国不逆违，自然之所牵”就是说：往生极乐世界不选择任何的根基，不遗漏任何一个众生，众生都是被弥陀的大悲愿力自然牵引到极乐世界，所以我们念佛不存在多念少念的问题，唯说弥陀不可思议的大愿，唯说弥陀不可思议的摄受，唯说弥陀不可思议的回向。
“若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”就是说，如果我们靠自己的力量来修行，是没有办法知道“南无阿弥陀佛”这六个字是从哪里建立的，而只是把六字名号当作功德来称念，以为念的越多越好，你不了解这六个字的道理，你也不了解这六个字是干什么的。这六个字就是佛的本愿，是建立在“若不生者，不取正觉”的基础上，是建立在每一位众生往生的基础上。所以众生得到六字洪名，就决定被佛救度往生到极乐世界。----善源
因为弥陀是为十方众生发的大愿，是平等的大愿。他修行的功德，也是平等地回向给十方每一位众生，就是这句“南无阿弥陀佛”！任何人的往生都是有弥陀所决定，不管你称念一百声、一千声、一万声乃至一亿声，没有办法能增加丝毫的往生功德，你就是一天到晚拜佛、一天到晚用功，一天到晚念佛，一天到晚持戒，一天到晚烧香拜庙，你的往生也是被弥陀所决定的，你就是一生只念一声佛，我们的往生功德也都是完全平等的。因为这句“南无阿弥陀佛”是弥陀成就的往生功德，是弥陀兆载永劫所修行的功德，是平等的功德。
弥陀的发心和众生不一样，他说：“若不生者，不取正觉，”他拿他正觉的果位，来平等的赌注每一位众生的往生，这里面根本不存在我们自己的功德。我们自己修的那点功德，佛都称之为虚假之善，只是能得点三界六道内的果报。我们既然要往生，就必须选择清净无漏的功德，这种功德我们自己没有，要靠佛的回向。不要说这种功德我们没有，就连善知识、祖师、菩萨也没有，他们的往生也要靠弥陀的回向。所以善导和尚当年说过：“清净无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。
故说：“升道无穷极，易往而无人，彼国不逆违，自然之所牵。”往生到极乐世界非常容易，但大家都疑惑弥陀的愿力，所以叫“易往而无人”。“彼国不逆违，自然之所牵”就是说：往生极乐世界不选择任何的根基，不遗漏任何一个众生，众生都是被弥陀的大悲愿力自然牵引到极乐世界，所以我们念佛不存在多念少念的问题，唯说弥陀不可思议的大愿，唯说弥陀不可思议的摄受，唯说弥陀不可思议的回向。
“若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”就是说，如果我们靠自己的力量来修行，是没有办法知道“南无阿弥陀佛”这六个字是从哪里建立的，而只是把六字名号当作功德来称念，以为念的越多越好，你不了解这六个字的道理，你也不了解这六个字是干什么的。这六个字就是佛的本愿，是建立在“若不生者，不取正觉”的基础上，是建立在每一位众生往生的基础上。所以众生得到六字洪名，就决定被佛救度往生到极乐世界。----善源
