问：师父，我想问个问题，“好，说”“就是说咱们都是佛弟子，吃素的，但是我去年去河北承德的时候，那个普宁寺吧，他是喇嘛，那导游跟我说，他们是吃肉的，那他不罪孽深重吗?为什么还是佛弟子呢?”

答：坐，这个问题要说起来啊，很多内容。就是我们先从佛经上讲，一讲到喇嘛，一般咱们是指的藏传佛教的修行者，藏传佛教的修行者，这个佛在经典上讲，「高寒地区，菜草不生，我以慈悲愿力故化现肉食，并无命根」懂吧，也就说这个喇嘛，他那个修学环境啊，是他那个地方，就是没有庄稼，没有粮食，他那个民俗就是吃肉类，这是一种。有的人呢有的喇嘛呢，现在还在吃肉，有的喇嘛呢现在已经不吃肉了。这是一个啊，这是一个方面。

往下来，还一个呢，古代释迦摩尼佛在世的时候，允许他的弟子吃七净肉，吃七净肉，这是小乘佛教。比丘戒当中，没说素食，出家菩萨戒当中讲到要素食，一切众生皆是我父母，不能吃肉，不能吃一切众生的肉。在菩萨戒上有体现，在比丘戒上没有体现。古代释迦摩尼佛的弟子托钵化缘，他是示现的比丘身形，他应该说行持的是比丘戒条，那么释迦摩尼佛呢，允许他的弟子在特殊情况下，吃七净肉。不要说七净肉，我们现在只讲三净肉，七净肉啊，我们现在，其他的方面，就是可能找不到了，见不到了，三净肉是什么?不是自己去杀的，不是为了自己杀的，在这个动物被杀死的时候，咱们没有见到那种惨状。也没有听到那种惨痛的呻吟，惨叫，这就为净肉。在这里这个净与不净是指的，我们在取得这个肉食的过程当中，是不是造了恶业，从这个方面立足，称为净还是不净。

这是一个方面，还有一个方面，所谓的佛教徒，都是遵循佛的教育而修学的，佛的教育是非常圆满的，懂那意思吧，比方说，比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，他叫具足戒，具足戒是什么意思呢?就是圆满了，就这些戒条，你想了脱就这些戒条了，这些戒条做到一条，超越一条，做到一条解脱一条，如果这些戒条都做到了，当生必证阿罗汉果，就是这个意思。我们末法时期，也有受比丘戒的，有几个证得阿罗汉果位的呢?说明什么意思，说明，有很多人，很多的细微的方面，很难把持住。懂这意思吧，意思是即使都是佛教徒，都是佛弟子，每一个人的因缘福报根基不一样，修持不一样，他所表现出来的肯定有所不同。懂吧，同样是佛的戒，同样是佛的要求，有的在某些方面非常严谨，有的在某些方面可能就难以做到。特别是比较细微的戒，我们现在很多人都难以做到。懂吧，从这三个方面立足。你就能正确认识了。

还有一个问题，这是第四个方面，我再给你补充一下，当我们发现不如法的事情，我认为他就不如法，那你这样想，那他是他，我是我，咱个人成个人的佛吧，懂吗?个人成个人的佛吧。有一年我在一个地方讲经，一个老太太站起来：“师父我那个邻居受了菩萨戒了，他还吃肉啊?”离着老远，我说：“好好好。”“师父你看我那个邻居受了菩萨戒了他还吃肉?”我说：“好好好。”我说：“挺好。”“啊，挺好?”我说：“你比他挺好。”哎，答案她得到了。她说这话的意思是，我不吃肉了他还吃肉。他俩个表现出来的不一样，有一个呢在这个吃肉方面，他就是戒不掉。而她呢，在吃肉方面她戒掉了素食了。吃素是有很大的功德的，明白吧，谁能做到吃素，谁就有功德，就这么简单。懂吧，比方说，我们佛陀要求我们众善奉行，要求我们精进念佛，但是精进到什么程度?每个人是不一样的，我一个师兄每天念阿弥陀佛念到十二万遍，很平常啊，念到十二万遍，最后呢，我们交流的时候，说太快了，太快了，最后他放到十万遍。这算很精进了，是不是?有的人这一天念阿弥陀佛，两万遍能不能念上?这个十万遍的和两万遍的差距很大，我们不能说这个两万遍的就没有功德，他们是差距而已。众生在修行过程当中表现出来的是不一样，记住一点，我们还有很多地方要改正，我们只要是不改变佛陀的，这个统一的标准，我们最后都回归到佛陀的统一的标准上。最后就是往生西方，证得圆满的佛果。好吧，明白吧。