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净土法门法师:请问如何才能求得善终?

发布时间:2024-09-25 02:04:02作者:心经全文网
净土法门法师:请问如何才能求得善终?

问:生死自在是随时都能往生,但是否还包括把生死看得很淡?

答:不是的,生死看得很淡未必能往生。生死是个妄想,是个执着,自性确实没有生死。生灭是生死,身有生灭,六根根性没有生灭,是真的自己,灵性是不生灭。生灭是假的,生灭就像一件衣服一样,我们会脱下来换一件。所以真正觉悟的人对这个身是一丝毫执着都没有,心行都善,所以生死自在,真的像换衣服一样,他愈换愈好,在十法界里,他往上升。

迷惑颠倒的人造作罪业,这个衣服愈换愈差,人换到畜牲,畜牲换成饿鬼,换成地狱,愈换愈差。但不管是换好换坏,没有了生死,就总是会在六道反复轮回,所以脱离六道轮回是我们一生中重要的大事。通过对净土经典「五经一论」的研究、学习,建立信心、建立愿心,再持名念佛。持名念佛必须放下妄想、分别、执着。21-271-0001

问:亡人生前是信佛、念佛的,因为家中眷属子女不懂佛法,不听助念团的劝解,也不参加念佛,我们去助念后,他们仍旧摆酒、杀生等,在这种情况下我们助念团是否去帮助助念?

答:助念是一片慈悲心,纵然他们家里人不相信,也有好处,佛家讲「一历耳根,永为道种」。他们将来罪报受完之后,佛的种子会起作用,虽然可能不是在这一生,但是对来生后世,还是有好处的。21-272-0001

问:出殡时,亲戚朋友送花圈,乐队奏歌曲,杀生大摆酒席,是不能使亡人得利益。莲友们提议要改变这种传统的出殡方式,动员亲戚朋友不要送花圈,要念佛、吃素、不杀生,组成一支念佛出殡的队伍。车背站着阿弥陀佛接引像,车内音响播放阿弥陀佛佛号,由人拿着绣阿弥陀佛名号的幡幢,每个人胸前挂着刻有南无阿弥陀佛的徽章。这一支队伍,整整齐齐经过大街、经过村庄,想必沿途会为很多众生种下金刚不坏种子。请问这样做可以吗?

答:可以,很好,非常好。21-272-0001

问:帮助断气的人助念十二个小时,是否必须三天或甚至七天以后火化?为什么?

答:从断气之后助念十二个小时是非常好,至少要八个小时。因为经上讲,人断气之后,一般是八个小时神识才离开,他的神识还没走,这个时候念佛感应特别强烈,帮助他最殊胜;十二到十四个小时是最安全的。至于多少天火化,可以依据各个地方风俗习惯而定。21-275-0001

问:请问怎样印证是否往生?据有关助念的书提到,断气后十二个小时摸到头顶有热是生西方,请老法师解释?

答:临终之人的神识,也就是灵魂,往生西方是从头顶,生天也是从头顶,头顶会热,福报都非常大;那往下,就是六道,若从脚板心就是地狱,从膝盖就是饿鬼道,可是最好不要去摸他,他神识没有离开的时候,你摸他他会痛苦,他生瞋恚心,这会导致他生恶道。往生的人,在经过助念后,相貌变得很慈祥,脸色变得红润,就像睡觉,没有病容,这都是好相,肯定是人天福报以上的,这样我们的心就很安了。

至于是不是真的往生了,要看他平常的功行跟他走的瑞相是否相应。至于火化之后有舍利,也不一定证明他往生。最可靠的,是他在临命终的时候,会告诉旁边的人「佛来接引我了」,这就决定往生,但是你还是不要碰他,碰他就会障碍他往生。

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问:请问如何才能求得善终?

答:善终就是一般人讲的「好死」。中国古代社会所讲的「五福」,我们现在还看到人家讲「五福临门」,而五福最后一条就是善终。人有生,必有死,所以对死不必忌讳,这是必经的过程,自古以来哪一个人能逃避?任何人都不能逃避的,问题是「死有善终、有不善终」,这个差别太大了。善终的人来生决定到好的地方去,不善终的人大多数会堕在三恶道。这些事实,古印度的一些宗教家们说得很多。在三千年前,他们文化程度之高,是世界上任何一个国家民族都不能相比的,我们中国也比不上,所以决定不能轻视他们。

佛经里记载,释迦牟尼佛在世时,印度民间普遍存在的宗教就有九十六种之多,佛经称之为「九十六种外道」。外道不是骂人,外道的意思是心外求法。而佛法不教我们向心外求,是教我们从心性里求,所以佛法称为「内学」,称为「内明」。内明相当于现代所讲的哲学,一切要从心性中求,这其中有很深的道理。

古印度的这些宗教家们大多数都修禅定,而且定功甚深。在定中能见到六道的状况,对于六道的情形知道得很清楚,说得很多。所以,六道轮回不是佛家说的,古印度任何一个宗教都讲六道轮回。

释迦牟尼佛讲六道,与他们讲的不相同。他们只是见到六道的事实状况,不知六道是怎么来的,所谓是「知其当然,而不知其所以然」。释迦牟尼佛做了一个很好的补充,将六道所以然的道理说出来。换言之,理论与事实真相统统清楚了,自己的思想、见解、种种作法就不至于产生错误,而能顺应自然,随顺自然就是最健康的。

所以,确实有六道,善终的人决定不会堕三恶道。由此可知,我们要想善终,一定要修善,要在日常生活中断恶修善、积功累德。纵然不念佛,不求生西方极乐世界,也能得善终,临终时也有很好的瑞相,能够预知时至,晓得何时走,走得清清楚楚、明明白白。这样走的人如果将来得人身再到人道来,必定比这一生更好,福报比这一生更殊胜。如果修积功行深的人就能生天,所以他去的地方是人间、天上,而不善终之人多半在恶道。

另外,还要明了一个普通常识,一般人死了几小时之后,身体就僵硬,这种现象是如何产生的?他临走的时候恐怖,贪生怕死,一恐怖、一紧张,身体就僵硬了。如果你看到人死之后,一天、两天乃至于七天,身体都是柔软的,就能肯定他走得很安详,没有恐怖,也不紧张。这样的人即使不念佛往生,也必定在善道,不会堕恶道,这是一个普通常识。若他有念佛,肯定有机会往生,往生到哪个品位就不得而知了。

念佛往生决定是善终。念佛求往生的人要记住,一定要见到阿弥陀佛才跟他走。如果不是阿弥陀佛来接引,不管哪一位佛菩萨来,都不能跟他走。为什么?佛在经上讲得很明白,其他的佛菩萨来接引都是假的,因为你过去生、现在世的冤家债主很多,他会来找你麻烦,找你算账、报复。他要是来了,你认识他就不会跟他走,于是他就变成其他的佛菩萨来诱惑你,这是冒充。而冒充可以冒充其他的佛菩萨,不可以冒充本尊。我们念佛是求西方三圣来接引,他决定不敢冒充西方三圣,他如果冒充西方三圣就犯法了,护法神不会饶过他的。他冒充别的佛菩萨,你一看就知道他不是真的,如果你还要跟他走是自己上当,这不是护法神的责任。因此,要记住,本尊是妖魔鬼怪不敢冒充的。若临终看到阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨来接引,就放心跟他去,决定不是假的。这是诸佛护念,护法神保佑,决定是善终。24-007-0002

问:人过世的时候,请问要穿什么样的衣服比较恰当?

答:如果是学佛的同修就可以依照佛教的仪规,大殓的时候最好能穿海青、戴念珠,这样就很好。

这是礼俗上的问题,只有现代人才会提出来问,在过去这不成问题,因为中国习俗都有礼制可遵守。我们从历史去观察,一个朝代的成立,就是帝王取得政权之后,统治这个国家,一般不超过五年,一定建立典章制度,所谓是「制礼作乐」,「礼乐治天下」,让社会广大的群众在生活上有所依循。但民国成立至今,没有制礼作乐,很遗憾!乐章只有一个国歌。而讲礼大概只有军队、军人还保持着礼节,其他的都见不到了。

就历史而论,如果国家建立政权之后,没有礼乐、典章制度,就称之为乱世。民国至今没有制丧礼,所以丧礼穿的衣服哪一种比较合适,就很难回答了。因此,你喜欢穿什么衣服,就穿什么衣服。现在在民间,许多人还披麻戴孝,披麻戴孝是清朝之礼,这是过时了;也有人用西洋的礼。所以,不是用过去的,就是用外国的,这是自己本身没有礼乐。乐章也是如此,哀乐都是采取外国的,自己没有,这是很悲哀的现象。24-007-0003

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