对别的教派应持何种态度？

对待教派问题有两条原则。

（一）对佛教任何教派都不应该抱有偏见。都应尊敬。

佛教无论大乘272、小乘273、显教274、密教、禅宗275、净土276，就藏密而言，无论萨迦277、宁玛278、格鲁279、噶举280、希结281、觉囊282，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝干，尽管它们各自花色不同，但它们出于同一条根，结同样的果，这一点是相同的。‘花色不同’是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有人站在原始小乘立场上说大乘‘属后出，非佛说’；有的人一叶障目、不见泰山，说‘密宗出自印度教，非正宗佛教’云云，仿佛唯有自己才是一切佛法遍知者似的。这种人如果是佛教徒，那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对佛门任何教派都随喜、恭敬，是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。

（二）修学贵在专一。

第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。修学哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的。‘信贵专一’就是说无论修学哪一个教派都要信心专一，不应该像‘乞丐的面袋’——各种成分混杂在一起。‘专’才能‘精’，作学问和学佛都是一样的道理。作学问所谓‘广’，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的绝货专长。如有的人谈起佛法来，三教九流，儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他什么也不懂，他自己表明了他是一个小小的‘杂货摊’，而不是学有专长的‘专业公司。’

不仅如此，信仰不专一的还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰和戒行为已任的。如果法脉混杂、教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例，和大德高僧的有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。