放生本身是件好事，这其中不仅包含着对有情生命的尊重，更是每一位佛弟子慈悲心的体现。古往今来，很多祖师大德都称扬放生的功德，并为此而不懈地努力。莲池大师在《放生图说》中就曾写道：“人既重其生，物亦爱其命。放生合天心；放生顺佛令；放生冤结解；放生罪垢净；放生免三灾；放生离九横；放生寿命长；放生官禄盛；放生嗣胤昌；放生家门庆；放生无忧恼；放生少疾病；放生观音慈；放生普贤行；放生悟无生；放生生死竟。放生与杀生，果报明如镜。”（《云栖法汇》）

正因为放生的功德、利益很大，所以今天的社会，尤其是佛门中的各式团体中，出现了空前的各式各样的放生活动。那么真实的情况又是怎样呢？很多寺院都组织大型的放生活动，有的提前一个月便在网上通知了，于是全国的信众纷纷出钱出力。等到法会这一天，浩浩荡荡的放生人群将几十车的海鲜纷纷投入湖中，然后大家一念回向文，好了，自认为功德圆满，都兴高采烈地往回赶。而事实又是怎样呢？

很多寺院都有放生池，于是很多发心的居士买了各式各样的鱼，各式各样的龟往里放。于是就会发现，里面有淡水鱼、热带鱼、海龟、陆龟，五花八门。然后呢，因为适应不了水质，热带鱼、海龟没多久就死了。

更有甚者，一些“大菩萨”们，因为一时善心，买了一群鸡鸭送到寺院去，还美其名曰“如果不救它们，就要被杀了”。于是今天送两只鸡，明天送两只羊，后天送两只狗，竟把寺院当做动物收容所了。搞得好好的一个清净道场，每天鸡飞狗跳，不得安宁。这一切种种，我们有想过吗？

为何“放生”会出现“放死”的尴尬？由于部分放生者一心执著于个人的福报与功德，以为放生越多，功德福报越大。在这一思想的指导下，盲目地放生，好大喜功，不注意动物检疫，不考虑他人安全，不顾惜生物的习性。本来一件功德无量的事，可惜做得不如法，留下无数后遗症。