我们再来看，“若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。”大家来看，情有喻，母子喻开发了我们的心态和情怀，那么你看若众生心，马上佛讲法非常有智慧，趁热打铁，若众生心忆佛念佛，就是让每个人念佛不断，马上正在念，现前当来，必定见佛，就以念佛心就可以见，在现前见，在当来见，可是你必须这个心始终在这个佛法中来念，都摄六根，后面讲到的。

念是什么意思?你看念是“今”下来一个“心”，今、心就是念念不断，现在就立刻马上忆念佛宝，佛陀。今现，现在马上就要用这个心忆念起来，那么现前当然就必定见佛，为什么?因为我们现在这个心是乱的，是浊的，那么一句平等无尽的功德名号，只要开始在我凡夫念的功能中进行着，那因果必然现前当然就会有果，什么果?见佛之果，见佛就有成佛之果。

成佛就是度众生，度众生就是成佛，那么一起成，一起见，一起度，总归是三世同时，即见、即成、即度，念念相应，这不是就是说忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

所以我们常要念佛，修行，特别是念阿弥陀佛，我们要当作心头一个甚深常在的秘密。往生极乐世界，说实在的，算命的风水八字都看不出来，那么依照世间法来讲，念一声佛就离佛不远一声，起声佛念，起一念佛念，就现前当来必定见佛之因。

所以特别是这里讲到的净土法门有一个千古奇冤，就是我们都把往生当作要死了，马上要死了才往生，或者老人病人消极了文盲临终的时候赶紧要助念，这就是净土法门所有的表达了。殊不知这里讲到的现前，那你现前念的工夫，甚至活着就可以见，现前定中就可以见，三昧中就可以见，念兹在兹。

这个佛念跟佛也是同于形影的，有我们能念的心，用佛果地上这种觉，相互融合，那么念念不断，这不就是佛吗?以佛的觉为自己的心。那么这样的话，就可以说去佛不远，就是离佛越来越近了，而且有什么功德呢?