佛教之所求是向内不向外，所以称为内学。我们再说明白、说清楚一点，无明烦恼是什么，什么叫无明烦恼?刚才说过了，起心动念，起心动念就是无明烦恼。佛不起心不动念，永远没有起心动念，那是真的。有起心动念他就迷了，自性迷了，真心迷了，出来一个妄心，妄心叫阿赖耶识，我们也叫情识，这个东西起心动念。

譬如说我们眼见色，眼看外面的境界相，看得很清楚、很明白，这是自性里面的智慧。这个怎么样?没有分别、没有执着，这就是佛，佛知佛见，没有起心、没有动念，彻底明了，看透了，事实真相完全看透了，叫诸法实相。耳听也不起心、不动念，这就是佛，本来是佛，如如佛。如果起心动念，没有分别执着，这是菩萨，菩萨见色闻声有起心动念，没有分别执着。再下一层，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉，阿罗汉、辟支佛没有执着，有起心动念、有分别。佛是讲得多清楚、多明白。

我们六根对六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、第六意识的念头，六根接触六尘境界，起心动念分别执着，这叫六道凡夫;不起心不动念、不分别不执着，这叫成佛了。凡夫跟佛就这个，实在说没两样，一个是觉，一个是迷，迷了就起心动念、分别执着，觉悟了，不起心不动念、不分别不执着。

真正修行在哪里修?修不起心不动念，这是上上根人，快!只要不起心不动念，他就是佛知佛见，自性无量无边的智慧、德能、相好他统统具足。为什么?他本来是的，他不是学来的。而且佛佛道同，就是说智慧、德能、相好一切诸佛是平等的，为什么?同一个自性。所以真的是一体。

自性没有现象，不是物质，也不是精神，也不是自然现象，无法想象。它在哪里?一切时、一切处它无所不在。它是什么样子?不得已勉强叫它个名词，常寂光。自性是光明的，无处不在、无时不在，所有一切现象都是从它所生所现，它是能生能现，整个宇宙万事万物是所生所现。你只要能回归到自性，回归到能生能现，全宇宙过去现在未来你全明白了。不要学，学不来的，学来的是假的。

文章恭录—2014净土大经科注第159集2014/01/07