净土法门法师：“不为见思所乱”，即能往生

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。’这以下是讲念佛最殊胜的果报。这一段批注就是解释“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”这段经文。命终的时候，这是说往生的时候，底下讲阿弥陀佛与诸圣众来迎接，迎接的事。“不为见思所乱”，这一句非常重要，如果达不到这个标准，那就不能往生。所以我们自己平常用功，真正功夫就在此地。什么叫见，什么叫思，一定要清楚。换句话说，如果在日用平常当中，无论对世法、对佛法，都做到不起心、不动念、不分别、不执着，那你就不为境界所乱。境界不能够动你的心，不能够乱你的志，这个人就决定往生。这个功夫是能感，感应道交，阿弥陀佛与诸圣众来迎接，这是所感。“心不复起娑婆界中三有颠倒”，大师在此特别嘱咐我们，心里面不会再有这个念头，什么念头？娑婆世界的三有。“三有”是讲欲界有、色界有、无色界有。也就是说，天上、人间一切境缘都不动心，念佛人统统放下；不但世间放下了，天上也放下了。他生到西方，是同居土与方便土这两种净土。

‘不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前。’由此可知，往生你到底见的是化佛，还是报佛？阿弥陀佛决定没有这个分别，没有这个执着，完全是自己念佛行愿所感的。众生有感，佛就有应，感应道交，这是法尔自然。佛决定没有这个念头，没有这个分别。这个也正是说明，“生则决定生，去则实不去”。这是功夫深的，念到理一心不乱，临终来接引的佛是报身佛。

‘心不复起生死涅盘二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。’这是举一个例子，二边，生死是一边，涅盘是一边，通常人都有这个分别执着，娑婆世界是一边，西方极乐世界是一边，这也是二边。念到理一心不乱，这些念头统统没有了，那个心才叫真正清净。所以，生到西方极乐世界是生实报土、常寂光两种净土，这是理一心不乱的。