为什么坏人只需放下屠刀就可立地成佛？

大家在看电视的时候，经常会看到以下场景，一位高僧对大反派说“阿弥陀佛，施主，放下屠刀，立地成佛。”也许有人会觉得坏人修成正果好简单，好人修正果却需要经历种种磨难，这是不是不公平？今天，小编就给大家分析一下，为什么会这样

从佛教来看，坏人往往不是一生下来就是坏蛋，他们往往有着苦难的身世，或者经历过人生的大起大落。要么被更坏的坏人残害，要么被自己最信任的人设计，还有的一生下来就被人歧视。所以他们是被“贪嗔痴”昧住了心灵。神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”就是要告诫我们，不要被“恶欲”蒙昧了自身。惠能大师所说的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”则更上一层楼直接点明人一生下来就纯洁无暇，所有的“愚昧”都是后期造成的道理，所以佛家讲究给那些收到不公正待遇的人一个机会，所以会让人“放下屠刀，立地成佛。”

接下来，我们从道家的角度来思考一下。《易传·系辞上传》的第11章记载：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却是既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地。这也就是说，极致的“善”和极致的“恶”本就是一体的。这是自然的规律，那么“恶”通过感化也就可以变成“善”。所以，在道家看来，善和恶本就是一体。也就去所谓“恶”同时也无所谓“善”了。本就是一体，只需引导即可。