达真堪布：这是密宗特有的积累资粮的方法

七支供是显宗里讲的积累资粮的方法。佛讲，所有的积累资粮的方法都包括在七支供里。七支供和供曼茶罗有什么区别？七支供包含在供曼茶罗里。可以说，修曼茶罗具足了七支供。

第一、顶礼支。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼。修曼茶罗的时候，在佛堂或在坛城先做礼拜，这就是身顶礼。所念诵的仪轨和偈颂都是赞佛的，都是祈祷诸佛菩萨的，这是语顶礼。

无论是所修的曼茶罗还是所供的曼茶罗，首先都要忆念三宝的功德，对三宝生起信心；忆念上师、本尊、空行、护法的功德，对这些坛城的主尊有具足的信心，这是意顶礼。

第二、供养支。供曼茶罗是将三千大千世界里所有清净美好、珍贵稀有的东西都毫无保留地供养给十方三世一切诸佛菩萨，这就包含了供养支。

第三、忏悔支。擦拭基盘的时候，边擦边念《百字明》，同时观想：“我等一切诸众生，往昔所造诸恶业，犹如擦拭基盘尘，迅速消除得清净。”通过这种殊胜的方法，恶业会立即消失、净除，这是忏悔支。

第四、随喜支。我们忆念佛菩萨、坛城主尊功德的时候，心里满怀喜悦，同时随喜了诸佛菩萨、上师本尊的功德、福德和善根，这是随喜支。

第五请转法轮支和第六请求不入涅槃支。供曼茶罗时，无论供三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗，还是七堆曼茶罗，结束后都可以直接请转法轮，请求不入涅槃，这是正合时机的时候。平时我们闻法的时候，应该先供曼茶罗，接下来请转法轮，再宣讲佛法，这是最如法的。

第七、回向支。无论做何种善根，都要回向。我们供曼茶罗，也一定要将如此殊胜、圆满的功德做回向。无论修何种法，哪怕念一句“阿弥陀佛”，也要有三个殊胜的摄持；否则，再大的善根和福德也不能成为解脱成佛的因。

我们供曼茶罗也应该有三个殊胜的摄持。前行发心殊胜：不为自己，只为众生。为了众生的利益，为了众生的解脱，自己发愿成佛。为了能够迅速成佛，要供曼茶罗积累资粮。正行无缘殊胜：就是将一切观为清净、圆满，在这样的状态、境界中供曼茶罗。后行回向殊胜：将所积累的善根和福德都毫无保留地回向给一切有情众生，愿成为一切众生解脱成佛的因。

可见，若是心到位了，能表里如一，供曼茶罗也包含了七支供。这是密宗特有的积累资粮的方法，通过这样一个简简单单的方法，就能圆满资粮。