达真堪布：慈悲心和利他心不是俱生就有的，要这样串习最后才能炼出来

善根功德回向，愿盲人能复明见色，聋者恒常听到声音，愿他们离开这些痛苦，能够获得健康，能够如愿以偿;孕妇都能像摩耶夫人一样无有阻碍地生下儿女，没有难产，能够顺利，无有痛苦，能够生育。

愿没有衣服穿的裸体者能获得衣裳，得到他们的所求;挨饿的众生得到丰足的食品;感受饥渴痛苦的人能够获得净水。愿他们离开这些痛苦，也愿他们能够如意。

“愿贫得财富，苦者享安乐”：愿穷困潦倒的贫困者获得财富，受苦受难的可怜众生享受快乐。发好心，发好愿，发利他心，就要这样炼。把这些贫困者、苦难者作为对境，为他们发慈悲之心，慢慢这些善心就能修出来，这种利他心就能产生了，都是修炼出来的。比如佛祖释迦牟尼佛在三大阿僧祇劫当中都在做什么?就是修炼这些心，最后才能炼出来，修出来。这些心不是谁都有的，也不是俱生就有的。人和人不一样，有些人生下来就很有善根，很善良，本具就有这种饶益众生的心，这都是宿世修来的。

虽然都是人类，有的心地善良，有的心地恶劣;有的俱生就有饶益他人的心，有的俱生就有害心，总想伤害他人。比如有的小孩什么也不懂，但是就知道伤害他人。这些事情不是父母教他的，他自己天生就会。这也是宿世的不良习气啊!这些不用学，自然就会;不用刻意，自然就生起来。

作为凡夫，没有串习过善念、慈心、悲心等，或者串习的少，所以才会这样。

现在我们利用这个人身，利用这样殊胜的机缘，到处拜圣地、拜活佛，没有多大的意义。无论在何处，不如多忆念这些功德，多修修这些善心，这些都是慢慢积累的。你越串习，在你的相续当中越牢固。

有的人平时心地很清净，很愿意饶益他人，但是一遇到对境就不行了，一有事情就受影响了。这是什么原因?都是因为串习不够，不牢固。所以要多串习，别追求那些高境界，别追求那些神通，没有用。若是真心想解脱，真心想成就，这是唯一的途径，唯一的方法。

有时候应该特意给自己创造这样的对境去练，也可以专门到贫困地区、灾区看看。如果你真的愿意练慈悲之心，与其拜圣地，不如到贫困地区、受灾地区看看，以此为对境，多发发慈悲心，比到处拜圣地的意义更大。