达真堪布：怎样修行才能受益

出离心是基础，修四外加行的目的是为了生起出离心。

在出离心的基础上，修其他的法，才会得到利益。

阿底峡尊者说过：“即便三戒守护得清清净净，但如果对三界轮回没有心生厌离，仍然是轮回之因。”

“清净”指表面上清净。“三戒”是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。这三戒都受持得特别好，但如果对三界轮回没有生起出离心，即使受持得再清净，也会变成轮回之因。

“我修的是大乘法啊！我修的是密宗啊！这都应该是出世间的吧？”不一定！是世间法，还是出世间法，看你有没有生起出离心。如果生起了出离心，有了出离心的摄持，都是出世间法。包括看似是世间法的，其实也都是出世间法。如果相续中没有生起出离心，那么这些出世间法、大乘法，还有密法，到你这里都变成了世间法，也是六道轮回之因，只能得到一些世间的福报而已，根本无法超出世间。

所以我经常讲，最基础的就是出离心。现在有很多修净土的人，根本就没有修这些基础法。有些修大圆满法的人，根本不修加行；有的人修加行，但是只修五内加行，不修四外加行。

在2006年第一届百日共修中，我最强调的就是四外加行，对五内加行不是很强调。那个时候我讲过，“修加行比修正行还难，修四外加行比修五内加行还难”。为什么这么说？其实基础是最难的，有了基础修什么都不难了。

你们修加行这么多年了，我们为什么一直没有要求数量？就怕都赶数量。因为数量不重要，质量最重要。“我要修加行了！”然后先念皈依的四句偈颂，十万遍完成了；接下来修发心念偈颂，也赶数目，十万遍完成了；然后要修除障法了，念百字明，十万遍完成了；然后就开始修曼茶罗，擦啊，念啊，摆啊，十万遍完成了；开始修上师瑜伽磕大头，整天磕啊磕啊，把膝盖磕破了，额头也磕破了，认为自己很精进、很虔诚。五内加行都完成了，结果相续还是和以前一模一样，烦恼一点都没减少，习气一点都没改变；也许烦恼更多了，习气更怪了。这是什么原因？自己想一想。

我们现在强调的就是四外加行，就是出离心。你把四外加行学好、修好，对人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理有甚深的感受和体会，有一定的定解的时候，才会产生真正的出离心。