达真堪布：以什么来破除我执呢？

以什么来破除我执呢?以智慧，即明白真相真理。以智慧去观察、分析后，真正从理上明白自我不存在，不是只在口头上说说而已。

我们也会说空性、无我，但并没有明白，怎么是空性，怎么是无我，这样，即使你再夸夸其谈，大道理讲得滔滔不绝，诸如“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》很短，学佛人基本上都会背)，但是并没有真正明白，明白和明白不一样，也许你明白一点，但也只是皮毛而已，

我们经常讲闻慧，思慧，修慧，其具体含义都不同，也许你明白的所谓智慧，只不过达到闻慧的境界，还没有达到思慧的层次。

思慧。指从不同的角度分析、观察，不断地在内心串习，才会产生思慧。一般需要几年的时间。

修慧。修慧才是真实的智慧，闻慧、思慧都不是真实的。所谓真实也是相对而言的。修慧相较于闻慧和思慧而言，是真实的，因为这是修出来的境界，是不一样的。有了闻慧、思慧和修慧，才可以对治我执我爱。现在我们找到了根。我们为什么有这么多不好的遭遇?有这么多不如意之事?原因在于往昔造的业。

业是怎么来的?前面讲过，我们的身口意随时都在不断地造业，不知不觉中都在造业，因为贪嗔痴三毒是烦恼的根。烦恼有根本烦恼，随顺烦恼等。这些烦恼是怎么产生的?是从我执我爱中产生的，我执我爱是根。想断烦恼就要先断除我执我爱，要破我执我爱就要靠无我的智慧。

以观察量观察，以智慧分析，就可以破除我执我爱。中观宣讲了四大逻辑、五大逻辑。中观分自续派和应成派。应成派所属运用的，也可以说其特有的四大逻辑，通过这些逻辑——诸佛菩萨教给我们的方法去分析，以智慧去观察就会知道，这个“我”是一种错乱的心识。错乱指不符合实际观点，不符合事实真相，不符合事实真理。破除了错乱的心识，知道了我不是实有，甚至一切法都不是实有，就破除了我执。

首先破我执，然后破法执。破了我执之后，法执就容易破除了。我执我爱是无明，当我们了知、证悟了诸法之实相，就能对治我执我爱。就能明白这只不过是心理上制造的矛盾。知道了“我”不存在，“法”不存在，我执我爱就没有立足之地了。证悟了无我，了知了空性之智慧后，无明、我执我爱就消失了。断除了我执我爱，烦恼会无影无踪。我们自己也知道烦恼很讨厌，自己也讨厌生烦恼，也不想这样，但是无法控制。