超然法师：趣品《圆觉经》之四 ——但是，在佛经里面，开始的这个“一时”是用来做时间副词的，翻译成为白话，大约就是“当时”。 ——那到底是啥时候呢？为啥不说清楚呢？ ——嘿嘿，就是那个时候。为啥不说清楚？因为呀，这第一，没啥必要；第二呢？根本就说不清楚呀。 没啥必要？你这个和尚真是会胡搅蛮缠哪，竟然说佛陀讲经的那个时间，说出来，没啥必要！ ——嘿嘿，确实没啥必要。因为呀，首先呢，时间它是不会停留的，是无常的，难以准确描述哇！其次呢，咱们凡夫，因为分别心的缘故，特别重视这个时间的流逝，以及空间的大小，这其实是一种错觉和执着，没啥意义呀！而佛陀，和诸位圣者，就不同了，对于他们来说，无量劫只在一念，一念也可万年呀！所以呢，非要确定某个时间，没啥必要呀！ ——那“说不清楚”是啥意思呢？ ——呵呵，在古代印度，时间年代几乎是没法说清楚的。为啥呢？因为呀，古代印度人很潇洒，不太重视历史和年代。

同时呢，古代印度有很多个小国家，比咱们的春秋、战国时期还要复杂许多，最麻烦的是，每个小国家，都有各自不同的年历，您说，到底以哪个为准呢！更有甚者，他们哪，根本就没有真正的史书流传下来，他们喜欢修禅定、行苦行，也喜欢歌舞，喜欢享受生活，就是不喜欢搞这个呀！ 幸亏呢，咱中国人有这个特长，哎，咱有两大高僧，法显大师和玄奘大师。公元四世纪到五世纪初，法显大师作为第一个到印度取经的中国高僧，回国后，留下了一部享誉世界的《佛国记》，它是第一部关于古代印度、中亚和南洋的完整旅行记，在史学上，那是相当重要哇！ 公元七世纪，玄奘大师也来到了印度，经过勤奋苦学之后，被戒日王所推崇，作为论主，在曲女城召开的佛法辩论大会上，所向披靡，一时间，享有“大乘天”和“解脱天”的美誉，那风头可出大啰！堪称咱这批人类之历史上啊，最拽的留学生啦！风光无限啊！ 玄奘大师回国后，写下了著名的《大唐西域记》，和法显大师的《佛国记》一起，成为现代印度，编订古代印度历史不可或缺的重要史料。 哎，既然古代印度人，他不重视历史和年代，咱这佛经呢，也就不必要在一个小小的时间点上面，过于较真儿啦！所以，佛经一开头，在“如是我闻”以后，就说“一时”，意思是“当时”，或者说“某个时候”，也就是佛陀和弟子们同处法会之时啊！这也是佛陀的叮嘱，而并非阿难尊者的随意发挥呀！