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觉光长老开示:念佛法门事理无碍

发布时间:2024-10-20 02:02:55作者:心经全文网

有人或问:「常见唯心净土,本性弥陀之说法,但见净土三经,都强调有个具体之净土,更有个唯一教主弥陀佛。即言唯心,不应另外有土,也不该心外有佛,二者岂不矛盾?」此问题涉及事与理,念佛法门有事念与理念,我于日前已谈及此问题,但未详尽,兹再就二者相互之义解说如左:

所说唯心净土的「心」,并非我人之肉团心,也不是心理学家所研究的大脑小脑。而是妙明真心,也就是心体,用现在术语说它实是理心。

此心与山河大地,虚空微尘不一不二,所谓诸法所生,唯心所现。准此而解佛土也当唯心所现。先圣有说:唯此一心 ,具四种土;一者凡圣同居土﹔二者方便有余土﹔三者实报庄严土﹔四者常寂光净土。此种分类,是以理划,非就空间方位划,四类国土尽括所有。所谓凡圣同居土计有两类,其一是同居秽,即我们现居之娑婆世界,包括四圣六凡;其二是同居净,如极乐国土,虽然果报殊胜,非别土可比。但也是凡圣同居,彼处虽无恶道,但人天往生的未必全是得道者,故而有凡有圣,不过没三恶道,不随生死流转。所谓方便有余土,是二乘三种菩萨,证方便道的所居处,由于无明未断故称为有余,由便于行人,故称为方便。所谓实报庄严土,纯诸法身菩萨所居,破无明,显法性,得真实果。由于修因无定色心无碍,故亦称为无碍土。所谓常寂光土,是妙觉极智所照如如法界的理,名之为国、也名为法性土,但真如佛性,非身非土,而说它是身土,一法二义。

综右所述,十方微尘国土,无不依我心而立;三世恒沙诸佛,无一佛不由我性而发现。我人当知仅此一心具含十法界,身土融通,重重无碍。心、佛、众生三无差别,生、佛互现,念念交参。所以说;十方净秽,卷怀同在于一剎那;一念色心,罪列遍收于法界,念既如此,一尘也是一样。故能够一一尘中一切剎,一一心中一切心。心、尘互相周遍,重重无尽无碍。例如千珠宝网,千珠的光影都感及一珠,一珠光影入千珠。虽珠珠互遍,此珠不可为彼珠,彼珠不可为此珠。珠虽各离,而旋光性则一。了知此理,当知诸剎诸尘,尘尘都是唯心之极乐。一尘一佛,佛佛尽都本性之弥陀,学者不可以事害理,更不可以理误事。

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