藏传佛教中的四皈依法

皈依，即“依靠”、“寄托”、“投靠”所信仰的对象，在藏传佛教里面，皈依者身心依靠于上师、佛、法、僧，而求取其加持与护佑，继而度脱苦海，其中信仰者依止金刚上师、佛、法、僧即所谓的四皈依。

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历代藏传佛教高僧大德在经续的开示中，反复提到要“视师如佛”，即把金刚上师当作佛一样看待，认为其就是佛所现的凡夫相。如《手金刚灌顶续》中所云：“利乐众生，他是佛陀，心持此念，诸善必生。”

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上师与利乐众生的佛陀是无二差别的，只要皈依者心中有此念想，则必然会生起诸善根。

《密成就续》中言：“上师与那持金刚，谁人视他为一体，诸种成就合一源，谁便获得此成就。”上师与佛陀是一体的，其如佛一样是具足一切不可思议成就，若能发心皈依上师，即可获得佛陀的诸般成就。

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由此可见，藏传佛教认为金刚上师及善知识为理解金刚持之必备条件，不依止上师引导，不知有佛；不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信、解、行、证。

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再者，上师乃救度众生之导师，皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛，所以藏传佛教认为在三皈依之上还须皈依金刚上师。如《喜金刚续二辨》中云：“后世我将化师身，为利众生现凡体。”

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另，皈依佛，即以佛报身所住世之践行为榜样，以佛为师，凭佛之大觉，离三途、出六道，自在解脱，究竟圆满。皈依法，遵照佛所说之教遗，以法为师，即按照佛为度脱众生，而设之种种方便法门，如人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六度等，是为众生离苦得乐、方便成就之道。皈依僧，即皈依三乘之人，亦一切正修佛法而得成就之声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之僧众，其心与佛所说事理之法和合的和合众；以僧为师，获得善知识，积聚大福田。

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藏传佛教称“皈依”、“发心”、“灌顶”为“三入门”，其中：“皈依”是入佛教之门；“发菩提心”是入大乘之门；“灌顶”是入密教之门。可见，皈依法的修持在藏传佛教教义体系中是基础、是核心，若欲进入“大乘”或“密教”之门，必须靠“皈依门”。因此，可以说皈依法是“门中之门”，“法中大法”。