等觉菩萨为何个个成就不同？

可以这么说。等觉菩萨还有一品无明没破；换句话说，对於宇宙人生的真相，还没有达到究竟圆满的明了，还有极其少分的一部分，他还不清楚。这种不清楚，不是每一个等觉菩萨都一样；像一个圆一样，缺一点点，但是这个圆的缺一点在这边缺的，那一个圆它在这边缺的，它不见得两个缺口完全相同，就是这么个意思。但是到整个圆满，那就完全相同了，所以说佛佛道同，到成佛的时候，智慧、见解、德能完全相同，决定没有差异。理上如此，事也是如此。也许大家听到这个地方又产生疑问，既然佛个个都圆满，完全相同，没有欠缺了，为什么又阿弥陀第一？阿弥陀佛何以成为第一？实在讲，阿弥陀佛跟其他诸佛完全相同，决定没有差异；说他第一，是说他应化度众生的方法善巧第一。

其他诸佛，有没有阿弥陀佛这一种善巧方便？给诸位说有。既然有，总不能说个个佛都第一。这样说起来，在理上讲没错，事上讲也没有错，可是帮助众生修学成佛，问题就严重了，对於众生修行证果就产生重大的障碍。这个道理在哪里？初学的人一定要一门深入，如果说门门第一，佛佛都第一，他学这个、也学那个，学得太多，学杂了，反而成障碍。所以说阿弥陀佛第一，这是极其善巧方便，我们要明白这个道理，要遵守佛的教诲。任何一尊佛，用阿弥陀名号来接引众生，这一尊佛就是阿弥陀佛。所以我们在经上读到的、明了的，诸佛菩萨没有名号；不但没有名号，连形相都没有。形相、名号都是随众生需要而示现的，《楞严经》上讲得很清楚，「随众生心，应所知量」。这是把真话说出来了，随心应量，所以我们不能执著。

我们依据经典教诲去修学，修学必须要知道一门深入，在一切经里面我们都看到这个榜样。你看《楞严经》以二十五位菩萨做示范，二十五圆通；《华严经》上以五十三位菩萨做模范，都是教导我们一门深入。

而在一切法门里面，对一切众生最方便的、最稳当的、最快速的，就是持名念佛的法门。所以说阿弥陀佛第一，说阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，实际上就是讲，念佛成佛这个法门是光中极尊，佛中之王，是这么个意思。你明白之后，你就不会疑惑。只要我们依照经典的教训，认真努力去做，我们也能在这一生当中得到成就。