法眼文益禅师参访罗汉桂琛禅师，罗汉问他将往何处去？法眼答：「迤逦行脚去。」罗汉又问：「行脚要做什么？」法眼说：「不知道。」罗汉说：「不知最亲切。」法眼豁然开悟。

一般人读万卷书、行万里路以充实知识、增广见闻，是非常好的自我成长。不过，知识见闻虽然可以让我们开眼界，却不一定可以让我们除烦恼。开眼界和除烦恼不一样；对各种各样学问的探索，并不等于智慧的开发。禅宗所讲的智慧，是把自我中心的立场、角度、判断都放下，只有绝对客观的事实，没有相对的任何执着。一般人只停留在知识见闻的层面，依靠书本、见闻，加上自己的推想、判断，去从事头痛医头、脚痛医脚的改善工作，以解决现实生活中的各种问题，却不能彻底解决来自内心的许多烦恼。

「行脚」是从甲地到乙地，再从乙地到丙地，没有一定的目的地，也没有一定的落脚处，有如行云流水，随缘游方，随处安心。这使得出家人的心中除了求法求师，没有什么好追求的，物质上无所拥有，只要一路走下去就好，所以行脚本身就是一种很好的修行方法。

罗汉禅师问弟子法眼文益要到哪里去？法眼说要自由自在去行脚，师父又问行脚要做什么？行脚既然是自由自在，本来就没有要做什么，对师父这句问话，法眼实在答不出来，只好说：「不知道！」这是老实话，师父却针对这句老实话予以开示：「不知两字才是你真正需要的东西。」法眼一听就开悟了。

法眼为什么听了「不知最亲切」就开悟？「知」是属于认识的、分辨的、自我中心的，讲「不知」就是放下一切自以为是、知识学问、见闻觉知等的知见障及心障，无我的智慧便能显现。这种无我的智慧，不能用特定的思想、语言、文字来说明，因此罗汉点出「你说不知道，这才是最要紧的」，亦即点明他，只要离开思想、语言、文字等的依傍就对了。所以法眼开悟。

一般人能不能学习「不知最亲切」呢？能，亲自去体验生活，去历经各种人、事、物的现象，要比透过语言文字更能让我们领会，否则也不必说「尽在不言中」这句话了。所谓「无言胜有言」，是因为了解到事实的真相之时，就不必再费唇舌。因此，这里的「不知」并不等于无知。

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