白马寺：劫乱今犹昔，焚香悟佛哀！

佛文化几度沉浮于中国古代文明，如今又开始鼎盛起来。其间原因属于政治，寻常人没必要知道，但知道一点佛文化，却也是知识储备的一部分。旅游常常出现一种上车睡觉，下车看庙的现象，看庙如果毫无庙文化，就只能白看一回，啥也不知道。

我们是午饭后去的白马寺，现代人的虔诚无需净身，但参拜还是必须的。山门前的广场修葺一新，江泽民题写的“中国第一古刹”冲天式牌坊高高耸立，刻有龙纹的石桥让人联想到作为皇家寺庙白马寺的地位，石桥下是诺大的放生池。左右相对的两匹石马，让人想到白马驮经的故事和白马寺名称的由来。

佛教传入中国，必定是一个渐进的民间过程，但其繁荣大约在两汉之际。

白马寺假托汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法的故事，也必定不是空穴来梦，而是建立在民间佛教兴旺上。汉使及印度二高僧以白马驮佛经和佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉，倒可能真实。也正是因为有了这样的奠基，才有了南朝四百八十寺的繁盛。

走进白马寺山门，时间便凝固到了汉代。两千年前人们的社会生活今人已无法想象，但宗教的凝固，却可以从佛事活动中看到远古的影像。白马寺山门为一门三洞的石砌弧券门，为明代所重建。导游说部分门洞券面上刻有工匠姓名，当是东汉遗物了。山门意为寺院正面的楼门，寺院多居山林，故名“山门”。然白马寺却建于洛阳城东13公里处的平原沃野中，大约当时的山门是指三个门吧。

也许是托市场经济的洪福，白马寺先前破旧的模样已荡然无存，新建了许多殿堂，亭台楼阁，园林池水。修建时大概借鉴了不少苏杭园林的设计，曲折幽深，走不上十步，景物很是能变化一番，如果细细分一下，说不定也能凑个八景、十景的，成就一段雅致来。不过往齐云塔那边去，新建的一座殿正在施工中，但远远的从树丛中望着那快完工的屋顶，非但不觉得不匹配，反倒让人觉得一股红火兴旺的气息扑面而来。

这块新造的碑大约是怕大家看不到狄仁杰墓而立，但这样一立，显得很是荒唐，远不如在旁边加块指示牌合理。有的学者认为这墓是怀义和尚的，就是那个武则天的面首，不过怀义和尚的名气可不大好，所以大家宁愿相信是狄仁杰的墓。这碑是明朝时立的，上书“有唐忠臣狄梁公墓”八个大字。“有唐”二字很值得玩味，看来书者是深得孔老二春秋笔法的真传。