方便道总体上是从“有”上说，最后达到成就;究竟道是从般若智慧上说，就是从空性上说，直证空性。有人片面解释说方便道就是双运道，这是错误的，或者方便道就是净土，也是错误的，像修兜率净土，西方净土，东方净土，这都叫方便道，是从“有”上说。那么西方就是有那么个极乐世界，就是有阿弥陀佛，就有观音菩萨和大势至菩萨，我们一定要死死抓住观音菩萨的手，往生到西方极乐世界，这是从“有”上说。禅宗，“一切都是空性”，他就是直接求空，去证空，这就是直证空性;大圆满也是空性，直接去空掉，从这上说，直接修空，就叫究竟道，从空性上说。从“有”上，一切“有”上，包括我们现在是前行、加行、生起次第、圆满次第，这就叫方便道，大圆满最后到彻却，那就是究竟道。修生起次第的本尊法，智慧本尊就是究竟道。我所有传这些方法里边最后入光中安住，这也是究竟道，前边是方便道，最后达到究竟道，这是佛法最根本的一个仪轨和趋势。所以凡是从“有”处修，从缘起上修，缘起就是“有”，有条件存在的东西，这就是方便道，直接修空性就叫究竟道。

那么方便道和究竟道之间的关系是怎么样的呢?大家一定记住，是方便道入手，究竟道进入空性，这是我们本师释迦牟尼佛弘扬佛法时一个最契合人道规律的一种实用修法。个别人当然不是这样，一生下来一下子就证悟了，但这样的太少了，大多数都是从“有”变成空。我们本师就是这样，先是王子，认为很苦，出家、苦行，才去修菩提心，最后才传道。传教的时候，也是从“有”上说，众生需要什么，我给你解释什么，你想什么我说什么，最后把你引上究竟解脱，这就是从“有”上说，我们一定不要认为一下就能证到空。有些居士看了几本书，或者一些师父出家人的相，他藐视一切“有”法，他认为他最究竟，他进入了空性，只讲空，殊不知这是最没有证悟的一种表现。因为这个“有”和“空”它是不二的，只有从“有”处进入，才能逐步达到“空”，这是修行证悟的一个过程，如果看几本书认为我都是空了，我都空掉了，这是自己在骗自己，不那么简单。所有的法也都是先从“有”入手，最后达到“空”，直接修空的不多，所以是方便道从“有”入手达到究竟道的空性，这一点我们要确立，释迦牟尼佛也是这么教育的。