前面的行者，分别从六尘、六根、六识、地水火风等法相入圆通，证得尘、根、识、法相的自性本空。这个空，由于是“有”、“无”对待而来的空，依然是虚空，没有见到真性。而虚空藏菩萨通过观察虚空无边，明了空有无二，从而妙力圆明而契入圆通。

继续边读边聊《楞严经》。

【虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。】

虚空藏菩萨当即从座而起，顶礼佛足而对佛陀说：“我与如来同时在定光佛所证得无边身。当尔之时，手上执持四大宝珠，照明十方微尘数佛刹化成虚空。又于自心中现出大圆镜智，内放十种微妙宝光，流灌十方世界尽、虚空际。诸幢王刹来入大圆镜内，涉入我的法身中，法身如同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得到大随顺。这样的大神力，是由我谛观四大无依、随妄想而有生灭，与虚空本质上无二无别。诸佛国土本是同相虚空，在同相中发明出异相，由此而证得无生法忍。佛陀问圆通法门，我是以观察虚空无边无际而入禅定从而妙力圆明，以这个法门为第一。”

虚空藏菩萨与释迦牟尼佛都是在定光佛所证得无边身的。定光佛即燃灯佛。“无边身”即证得法身广大无边，包容一切万有。在法身无边中，他观见到地、水、火、风四大宝珠的本质空性，由此照见一切佛刹皆是四大组成，本质皆空。

由于证到了空有无二，空有之间现出大圆镜智，妙力圆明。一者空不异色，能从空出有，显现出十法界一切万有。并能身入微尘国土，恒顺众生，广行佛事；二者色不异空，能万有归空，不相妨碍。

虚空藏菩萨所证到的空有不二，才是虚空的本来面目。阿罗汉等各自证得根、尘、识、法的空，虽然从“有相”中得到了解脱，但由于没有灭掉空执，不能从空出有，见到空有不二的真相。

（当觉）