楞严经·卷八｜修行第三渐次，增进修行即是违其现业（4）

好比六根对六尘而产生六识，这个六识就是现业，为根、尘、识的结缚业。修行第三渐次，增进修行，违拒现行结缚业。

继续边读边聊《楞严经》。

【云何现业，阿难？如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，返流全一，六用不行。】

“何为现业，阿难？像这样的清净持禁戒人，心中无贪淫，六根于外六尘很少奔流外逸。因为不奔流外逸，旋六根自归本觉。六尘既不被缘，六根无所对偶，返六根妄流成完整一觉，六根各自功用不再起现行。”

这是六根返一。违现行六根之造业，增进觉性清净。

【十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐。

一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。】

“十方国土皎然清净，譬如净琉璃（喻身空）内悬挂明月（喻心空）一样，身心通透快然，内外俱空妙圆平等，获得大安隐。一切如来秘密圆融清净妙性皆显现其中，此人当即获得无生法忍。”

一觉中，六尘无六根对偶，已然成空，自然“十方国土皎然清净”，觉性充满。违其现业六尘之生灭法，则一切法皆无生无灭，即证无生法忍。从此安忍在不生不灭的智慧中不退转。

【从是渐修，随所发行，安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。】

“从此无生法忍渐修，随所发起之宿世业行，始终安立于圣位不退转，这叫做第三增进修行渐次。”

从无生法忍向上，修行为事上渐修。这种渐修是无修而修，修而不修。随顺所发起之宿世业行，于无作妙力中任业自消。这种无为而修，就好比一杯浑浊水，越摇动就越浑浊，只有静置一段时间，无作妙力中，自然得清净。

后面的真菩提路，都是循此无为法而修，修行过程中，没有妄想、分别和执着。这亦正是秉承了菩提初心第一决定义中所说的，依无生无灭法，方可得到无生无灭的果报。

这就是第三增进修行渐次：增进，违其现业。

如果深入研究，就会发现，此三个修行渐次实际上就是这一个渐次。第一渐次不食辛菜，可以表述为：违其食辛菜之现业，增进身清净。第二渐次刳其正性，可以表述为：违其正恶现业，增进心清净。

（当觉读经）