堪破色相，就能从色相上解脱。不净观对于贪欲心很重的人来说，是一个很好的对治方法。通过不净观，能灭掉色尘，证得圆通。

继续边读边聊《楞严经》。

【优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净白骨微尘归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相证得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。】

优波尼沙陀当即从座位上起来，顶礼佛足，而对佛陀说：“我也曾观见佛陀的最初成道。我修行观不净相，由此生出了大厌离心，领悟到一切色相的体性，都将从不净的白骨化为微尘，最终归于虚空。因为领悟到空、色二者并无差别，从而成就了无学道果。如来印证我色性空（尼沙陀，意译色性空），尘色既已灭尽，妙色密严圆满，我从色相证得了阿罗汉。佛陀问圆通，譬如我之所证，以色因为上。”

优波尼沙陀那时的贪欲很重，因此佛陀教他修不净观。不净观从九个方面来观身不净：肿胀想、青瘀想、坏想、血涂想、脓烂想、虫啖想、分散想、白骨想、烧想。由此远离对世间的执着。

在修持不净观的过程中，优波尼沙陀最后领悟到：世间一切尘相最终都会化为微尘，进而还归于空。因此空、色二者的本质是一样的。他由证得色尘的空性，妙色密圆而证得阿罗汉。阿罗汉又称无学，既然尘都已经灭掉，觉根对谁去学呢？

优波尼沙陀以不净观灭掉色相，证得妙色密圆，即：色相清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。他是灭掉色尘而获证圆通的。这个圆通，依然是尘上的圆通。在“六解一亡”中，实现了“六解”，但还没有实现“一亡”。故而优波尼沙陀被佛陀印记为阿罗汉。只有进一步亡掉觉一，解脱空法，就能见到真性。

在这个物欲横流的世界里，人们被各种色相牵着走。优波尼沙陀的这种以不净观而灭掉色尘的方法，或许能帮助人们的心清净一些。看淡各种色法，就能少一些折腾。若能更进一步看穿色法的本质是空，就能如而如优波尼沙陀一样，成为解脱生死轮回的阿罗汉了。

（当觉）