梦斋山人：论人间净土之一

纵览佛经，佛陀从未说过人间净土。八大人觉经说世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。

楞严说见闻若幻翳三界如空花。法华说三界火宅，堪可怖畏。净土三经处处阐述娑婆为五痛五烧五浊恶世，诸佛苦口婆心劝众生厌离娑婆，求生西方极乐净土。而现今传得沸沸扬扬人间净土思想从何而来?经查考乃民国四大高僧之一太虚大师首先提出。

大师修慈恩宗，求生弥勒内院净土。此净土在欲界兜率陀天，不出浊世，所以称人间净土，这个净土与我们居住地球是不一样的。另有受南传小乘佛教影响，不求他方净土，立足人间成佛。

小乘教不究竟。再者有人别有用心误导众生贪恋三界火宅不肯出离。你若修慈恩宗求生弥勒净土，如何倡导人间净土无可非议，但要知道弥勒菩萨得五十六亿七千三百万年后再来娑婆度众生，这是弥勒三经所说。倘若不修弥勒净土，而念阿弥陀佛，却人云亦云大搞人间净土，你就要当心了!华严说忘失菩提心而修一切善法是为魔业。不要被魔见所骗，切记。

近来“人间净土”的说法越来越强。细想人间果有净土否?经言：三界无安犹如火宅甚可怖畏。净土五经佛陀说：娑婆世界五痛五烧八苦熬煎，劝导众生厌离娑婆欣求极乐。佛经多有举一室千灯以喻一多相融通达无碍之理，又喻共业别业交叉相合无碍之状。一室千灯，若熄灭999盏灯，其室灯光有否?显然灯光不灭。

人间娑婆是众生共业所感，依正二报赫然显现，只要一人未成佛果，其人业报不会寂灭，仍妄现人间秽土。“人间净土”最先提出者是太虚大师，师修慈恩宗求生弥勒净土。因弥勒内院在欲界兜率天，未出世间。大师所说人间净土便是弥勒内院，后人不可误解为地球。那佛经说心浄则国土浄，唯心净土当下即是为何意?此从理性说娑婆极乐不二，皆在一心显现。若能当下一念，三惑断尽永除二死，顿证菩提，则见处处是净土，何止人间哉!

若不断惑证真，还是老实念佛求生西方为稳妥，切不可错解圣贤之语。贪恋世间不肯出离，为魔控制苦不堪言。宗门教下修见性成佛即身即佛大开圆解者另当别论。净土行人应厌离娑婆欣求极乐，三界六道是魔乡，不可久居，切忌妄谈人间净土，害人害己，又是轮回。