梦斋山人：唤醒梦中人

古语说：不到黄河心不死，不见棺材不落泪。大梦谁先觉?人皆做梦，极为正常。按心理学说，是意识在晚间未全休息所致。日有所思，夜有所梦。可有些人不务实修，专在梦上打圈圈。今晚这个梦，明晚那个梦，神神怪怪的不知所从。

经言一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。我们现在作的都是有为法，就如同梦一般虚幻不实。众生无始劫一念妄动而有无明，随之生出三细六粗无明惑，遂做大梦于六道轮回之中。我们现在所见、所做、所想、所听，都是梦中之事。佛陀慈悲让众生修行，赶紧从梦中觉醒。你在梦中做梦，就如同在戏中演戏一样，尽是虚假有何执著的呢?

除非你修行有了一定层次，诸佛菩萨或天龙护法，偶尔在梦中示以大事，这是十分少见的。

永嘉大师说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。六道轮回是梦，我们真如佛性一真法界里，没有这些事情。是众生迷惑造业，戴上了六种深度不同的业力墨镜，来看一真法界，才有六道轮回。若能觉悟证得佛果，一真法界晴空万里，那有地狱、恶鬼等这些假像呢?大梦谁先觉?拭目以待。

人吃饭狗吃屎各以为是。人以吃饭为香，狗以吃屎为香。众生都是认为自己所想所做所说都是对的，其实不然。阿含经说：己意不可信，不可信己意，证得阿罗汉，方可信己意。因凡夫未断烦恼，思维尽是意识心，虚妄不可信。罗汉已断见思惑，见解于佛齐，所思全是自性任用流出。

阿含又说自依止，法依止，莫异依止。其义说要依靠我们的自性和佛说的法，其余的都不可依靠。可有些众生不然，自以为是，不信佛说，尽信邪魔之说，害人害己。楞严说：见闻若幻翳，三界若空花。说我们所见到的和听到的，就像眼睛有病一样，看到的都是幻影，欲界、色界、无色界，如空中之花虚假不实。如能听佛说，我们就应该改变我们的妄见，而入佛知见。楞严又说：知见立知，即无明本;知见无见，斯即涅磐。

众生本具佛知见，可是还要头上安头，再立个知见，这个知见就是根本无明。如果去掉一切妄见，佛知见自然显现，这就是涅磐的境界。修行首要是改变知见，一切都要按佛经佛律去做，去掉自己的知见烦恼，才能正修。

这真是：吃屎唤醒梦中人，莫在梦中寻美味。六道轮回皆是苦，放下执着得法身。