梦斋山人：如何是真空妙有？

说真空妙有: 真空妙有是佛法的核心内容之一，能解其意对了解佛法大有益处。所说的真空是指法界诸法的本体，也叫法界、法性、法身、真如、自性、佛性、实相、一真等等，名相虽多事是一个。妙有是指依这个本体从缘而起用，就会造出十法界来。妙有又分为净有与染有：净有是指依净缘而起用的四圣法界，染有是指依染缘而起用的六凡法界。

真空不是独立存在的，空由有现，体由用显，有体必有用，有用必有体。你看镜子，能照万物，镜体却空空无物，这就好比法界的本体;镜子影像就好比依体起用的万象，照鲜花现鲜花，照粪便现粪便，但不论美丽与臭秽，镜体不香不臭。镜子的本体与影像能分开吗?离开了镜体镜子就不能照物了，离开了影像那还是镜子吗?即使把镜子扣在地上，镜子也要照地面呀，就是把镜子摔的粉碎，那些镜子的碎片，仍然是要照物的。这就是说，镜体得由镜影来显现，镜影得由镜体来现象。镜体就是真空，镜影就是妙有。离空无有，离有无空，空有不二，不相舍离。

说真空妙有: 心经说的色即是空，空即是色，就是这个道理。

空是镜体，色是镜影。我们的法身自性，依缘可造十法界。造那个法界，那是所依缘造的业有差别，依净缘造四圣，依染缘造六凡。十法界相虽千差万别，性体是一。离开十法界，并没有一个一真法界存在。佛陀讲这些道理，就是为了破我们的执着。我们修行就是要在差别的万法之相上，去认知诸法的空性，这样我们才会放下对物欲的追逐。虽说我们认知了万法毕竟空寂的本性，但我们更要知道万法的因缘果报，要在实际生活中，行善去恶，普度众生。

这样我们才会在平等中看到了差别，在差别中证得了平等。依体起用，就是从真空出妙有，就是积极的服务于社会，服务于大众;摄用归体，就是汇妙有归真空，就是持戒修善不执著，诸恶莫做不执著;依体起用，就是真空不空，本具一切善恶染净种子，依缘具造十法界;摄用归体，就是妙有非有，四大本空，五蕴非有，一切平等一如。空有一如，就是离一切相而修一切善法，就是应无所住而生其心。依体起用，就是一切法本来不灭、不一、不断、不去;摄用归体，就是一切法本来不生、不异、不常、不来。真空妙有，就是诸法实相，就是法界运转的规律。我们认真的去体会吧，就是不能执着二边吆。