在一个场合，笔者从佛家角度，介绍消除烦恼的方法，有问：“即使消除了烦恼，但仍然解决不了现实生活的各种问题，怎么办？”这问题问得好。
烦恼是一回事，现实问题又是一回事，通常看来，的确如此。但我们又发现：烦恼本身也是一个要紧的“现实问题”，人由于烦恼而作出极端举动，导致种种悲剧的事件，可说“现实”得无可再“现实”了；至于现实问题，既然称之为“问题”即表明我们不接受它，从而，尽管“现实”依然是一个“客观”的存在，但“现实问题”却含有我们情绪上的好恶成分，换言之，含有烦恼的成分。
按佛家立场，烦恼和现实问题是一体的，不能分开处理，必须同步进行。在一般事理上，佛家的处方与世俗的处方并无二致。以失业为例，佛家同样反对用愁眉苦脸度日，主张积极面对，重新振作，如申请失业援助，学习新的谋生技能，适当降低待遇要求以创造较佳揾工机会等等，但佛家特殊的著力点，则在于建议我们从失业的遭遇有所醒觉，找出生活中一切不幸事件的的最终来源，并循著适当的途径，寻求生命处境的彻底改善。佛家指出，如果我们的生命态度不经过一场革命性的转变，即使一时解决了某个现实问题（失业），也永远无法逃离无常世事的魔掌。
佛家说，由于我们过去（可远至前生）曾作某种恶事，例如剥夺了别人的生计，故今日不能不承受失业的苦果。而作恶的原因，乃基于我们世界存有不确的认知──无明，若重新建立正确的认知，并在实践中不断将无明扬弃，我们有的恶行，就必将被我们所有的善行取代，从而彻底斩断致苦之因，一切苦果得以永除。
为此，佛家向所有陷于人生困境者，包括被绝症、失业、生意失败、债台高筑、人际关系恶劣、子女不肖、婚姻红灯……等深深困扰的人士，提供以下“自疗锦囊”：
1， 苦来自有因，既来之，则安之，用坦然接受的态度，让自己的心境从烦恼中恢复过来。
2， 从酷烈之苦中，深切感受到苦因之可怕，从今开始不作诸恶，力行诸善。
3， “不作诸恶，力行诸善”应用于当下困境的最佳体现，莫过于以慈悲之心，彻底放下所有个人的利害得失，用利他、包容和理性的态度去处理问题。
4， 恳切祈求观世音菩萨的帮助，日以断夜地反覆念诵“南无观世音菩萨”。菩萨皆具有慈悲和智慧的强大力量，持诵菩萨的名字，能产生非同凡响的功德，使持诵者于冥冥中获得护佑。