明向大和尚：万法就是我们每个人自己的心性显现出来的

怎么样认知“凡所有相，都是虚妄”的假相?

我们来做三个实验，就非常清楚明白了。这三个实验非常重要。

第一个实验：假如自己是木头、是石头，万法在哪里，还有没有万法?我们自己看。这个实验是不可能的，因为每个人的心性不可能灭掉啊。我们只是假设，假设自己是木头，这个万法在哪里?自己问问自己。你连自己是木头都不知道，还知道什么是万法?是不是?

第二个实验；既然这些万法跑出来，它怎么跑出来的?只有从一个东西里出来——就由我们每个人自己的心性来显现的。不是你跑到哪里去显现的，是你自己的心性显现的。这个心性和诸佛菩萨的心性无二无别，没有两样的心，也是同一个心体。连这同一个心体的“一”都不可得。因为没有二。没有二，哪来的一啊?所以“一心”也不可得。万法从哪里跑出来的?

就是我们每个人自己的心性显现出来的，这个心性不是你的，也不是我的，大家同一个心性。虽然是同一个心性，但它不是一，也不是二，没有二就没有一，心性都是同一样的体性。

第三个实验：既然这些万法要依赖于心性作为载体来显现，万法有没有实体?自己看。我们离开了心性就没有万法。这些万法有没有实体?这个问题在前面已经反复地说明了!第三个实验就得出一个结论：万法皆空。

这个“空”是什么?不是说“没有”，不是没有“实体”的意思。我们要认识清楚。我不是说万法皆空是“没有”的意思，记住!只是没有实体。为什么没有实体?因为你电影故事怎么播放，它一定要依赖于荧幕来显现。荧幕就是电影故事的载体。万法一定要靠心性来显现，心性就是我们显现万法的载体。所以万法没有实体，万法皆空。这样心性就可以讨论明白了。

我们反复地指明：心性可不可得啊?心性也不可得。为什么心性不可得?因为一切万法都由心造。既然心是不可得，连这个不可得的心，都是没有实体的东西，还得个什么东西?如果还有一个东西可以得，这个“可得”的，都是我们心性所显现的“相”。既然是心性所显现的“相”，那也是不可得。就因为“心”是没有实体可得，所以一切的相都是虚妄不实的假相而已。明白吗?这一层大家可能很难通达?“心”不可得，“心”如果可得，就不是“心”而是“相”了。这是心，心就是心，谁可得这个心?