「咒得经而愈灵」，我们读经是两种读法，两种目的。第一种我们求根本智。这一种读法，就是恭恭敬敬经本翻开，从「如是我闻」一直念到最后「信受奉行」，一个字没有念错，一句没有念错，字字分明；不去求解，恭恭敬敬的念，没有妄想、没有分别、没有执著，没有怀疑。这一种读经就是修定，修根本智。根本智就是《般若经》上讲的：「般若无知。」我们是修无知。

如果读经的时候，再想这一句是什么意思，那一段怎么解释，那就坏了。你读经的目的就被破掉了，你是把经典当作世间书去念，那个得不到效果。因为我们读经就是修定，读一个小时是修一个小时的定。修定的方法很多，比如禅宗是打坐，观心或者参话头，教下都是用读经的方法，我们净宗有的时候用读经，有的时候用念佛，像密宗持咒，都是修根本智的方法。

方法很多，所谓八万四千法门，无量法门，法就是方法，门就是门径，统统是修定。修定的方法、门径太多了，我们只要选择一种、两种，很适合於自己现在的生活方式，我们修起来很方便，这样就好。所以读经是修定，跟人家在禅堂里面打坐没有什么两样，决定不能够有妄想、分别、执著，这就对了。我们读两个小时，就修两个小时，这是第一种的方法。

第二种方法，那就深入一层，随文入观。那是已经得到了根本智，已经得到定了，才有这个能力。没有得到定的时候，没有这个能力。已经得到定，这个能力是把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。读《阿弥陀经》就到了极乐世界，西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了，那个境界高，那个利益非常非常之大，这就是「咒得经而愈灵」。咒是密说，经是显说，无论是经是咒，统统跟自己的心境融成了一片，这是真实的功夫，「心愿解行」跟阿弥陀佛没有两样，完全融成一片，这是第二种的读法。

现在恐怕大多数人这两种读法都没有，所以你们学了很久，功夫不得力，原因在哪里？不会用心，方法错了。你们听经听的时间长了，听经每听一遍就是提醒你一次，薰习一遍。可见得烦恼习气力量太大了，我们这一点薄弱的薰习，敌不过！境界一现前了，马上就迷了。不但一般境界里面迷，正在读经也迷了，正在念佛也迷了，这个东西就难了。

往生咒讲记 （第一集） 1994/6/4 台湾景美华藏图书馆 档名：01-013-0001