诸位要晓得，有念皆妄，天天在起妄念、打妄想，这怎么得了！世间人为什么无量劫来都在那里搞生死轮回？就是念头不断。学佛的人为什么不能成就？为什么得不到一个结果？病根也是妄念没断，不知道自性清净心里面本来没有念，有念就妄。但是我们的妄想、我们的妄念不是这一生的，生生世世无量劫来已经变成一个习惯，今天听到佛这么说，我们也相信佛没说假话，佛说的是真的，可是我们体会不到，我们妄念断不了，想断都没法子断，这是病根。

须菩提在这部经上一开端就把这个病根说出来，请教释迦牟尼佛「云何降伏其心」，那个心就是妄念，就是妄想，怎样把妄想伏住，把它断掉。这一部《金刚经》就是说这桩事情，教给我们怎样断妄想。纵然《金刚经》我们有足够的时间，详细跟诸位同修在此地来做一番研究讨论，大概到结束，经讲完结束了，我们妄念还照样，还是断不了。

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明白了，统统放下，念阿弥陀佛，老实念佛，这时才老实，什么都不想了，专想阿弥陀佛。

这个方法好，以一念破一切妄念。这一句阿弥陀佛还是一念，还没有到无念，还是一念，但是这一念是不是妄念？给诸位说，这一念不是妄念，这一念能见佛，这一念能通到无念，那就是真的。这虽然是个妄念，但是它能通到无念，其他的妄念没有办法通到无念，只有妄念愈来愈多，结果是这样的。唯独念阿弥陀佛这个念头，念到最后妄念是愈来愈少，念到最后无念了，它通到无念。这是净宗比其他法门容易成就的道理，而且它的方法很简单、很方便，这都是我们要认识清楚的，要晓得无念。

如果无念，众生也无，为什么？十法界依正庄严是唯识所变的，念就是识，识没有了，就转成大圆镜智，大圆镜智里头没有念，那个时候显现出来的是一真法界。十法界就没有了，十法界依正庄严都没有，这个妄相没有了，就是永嘉所讲的「觉后空空无大千」。一切众生相没有了，得当然也没有，所以诸位要晓得，无得之得得的是什么？尽虚空遍法界，得的是这个；有得之得就得那一点点，那才叫可怜，才真的愚痴。无得之得是圆满的，为什么？尽虚空遍法界都是自己真心变现之物，没有一样是真心之外的，既是真心变现之物，怎么不是自己？所以无得真的就得了，有得是一样都得不到。

摘自 金刚经讲义节要 （第十三集） 1995/2

美国圣荷西 档名：09-021-0013 （略有删节）