否定自我

否定自我

懂得了学佛人的境界观后，回过头来看看自己，观照一下他人，大家都在高位修学层次，懂得的太多了，小道理，大道理。直至开悟。明心见性，自性等等。无一不知，无一不晓，谈起来津津有味，妙不可言，每句话都很在道上，而且见谁就和谁说，见谁就和谁讲，讲得人们似懂非懂，让人们感觉深不可测，妙不可及，境界高的很，有开悟或明心见性之感。似乎自己真的已然开悟了，明心见性了，而喜乐在此妙境中。

这个时候真的该回过头来，看看自己都做了些啥，说了些啥，自己真的开悟了吗？明心见性了吗？自己所说的所有语言真的就是自性流露吗？自己真的很有把握吗？若说不是自性流露，自己咋会知道的这样多等等，真的该问问自己，答案就是，否定自我。我自己啥都不是，惭愧的很。说实在话，我在自己身上见不到真实自己，但:我喜欢见人之不足，这个见人短、并非所谓的见人短，没学佛时见人短，以笑之，学佛后知道不该见人短，也就不再见人短了，学上几年后又开始见人之短，这个见人短非见人短，实则是反观自我，以修正之。没学佛时接触的人几乎都是没学佛的，所以没有啥学佛境界可言，初学佛时，感觉他人学的太好了，懂得的太多了，都是大佛菩萨，继续学佛一段时间后，自己也视乎懂得了一些道理后，才知道，比自己以前认为学得好的人，大有人在。他们学的太过高深，很了不起，自己真是太差劲了，啥时候能够学到他们的境界就好了，真是愧叹不如。

终于有一天，自己也有了些悟处的时候，也能够谈性论悟了，谈得津津有味。真有些已然学到一定境界的感觉，这时候再问一下自己，自己真的悟道了吗？自己到底悟到些啥了？能够证明出来自己悟道了吗？能够为人们或众生把自己所谓的悟道；为大家演示出来吗，能够证明出自己修到何等果位了吗？是能够为众生演示出极乐世界景象，或是能够让所有众生见到自己是佛菩萨或阿罗汉，或能够用自性为众生说法及演示自性德能？答案就是，不能。为啥不能？答案就是：所有的所谓悟处都啥都不算，就是说，算不上悟处。顶多就是个明白一些而已，顶多就是自己悟明白了一些而已，一些小悟处而已。所谓的学到一定境界了，不外乎以下三种，第一种，自己通过学佛，读经，念佛或与同修参学而生出些悟处，而明白了自性、明白了明心见性。时刻与人们谈论所悟，悟处之理，悟处之妙。第二种就是广学多闻，通过学习金刚经，心经，楞严经，妙法莲华经、法华经及大方广佛华严经或其它一些大乘经典后，而明白了经教意理，把经典中最具高妙经典之经句熟记于心，可以运用自如，随机妙用。说起来高深莫测。给人们的感觉其人已然见性或证果。但：明眼人见之闻之，即之其底，知其所言只不过是经典之语。并非悟语，或自性流露。第三种就是，通过学佛，读经念佛，听讲义，与同修共修后，听明白了，虽然说不出啥高妙之语，但：确实啥都明白，啥都懂得了，也就能够谈自性了。其所谈之自性几乎都是通过某法师讲解的经典意理而明白的，现在法师讲经非常细致，把自性讲解的很到位，用举例的形式加以剖析论证，很容易理解，就这样而明白的。

终上所述，无论哪一类所谓的高境界都说明不了什么。都是明白了而已，都是初知自性而已，无论是悟明白的，读明白的；或是听明白的，都只是明白了而已，都是停留在明白的阶段，并不能证明所明白，所懂、所悟为明心见性或所言为自性流露，或自性之语。我们常常会见到高境界人与低境界人相互沟通，这个低境界人包括。没学佛的，初学佛的和学佛几年的，以及学了几十年而修为不见增长的，这些人被我暂时称作低境界人。高境界人经常用讲经，讲法；开示、点播或当头棒喝等方式为低境界人说法。一次次说法后，低境界者还是听不懂，不明白，此时的高境界人总会感觉低境界人，境界太低，跟本就听不懂所谓的大道理，还以为自己境界太高了，开悟了，见性了，等等。有一高境界者为附体众生做开示，那个附体众生说：你讲的太好了，太高深了，可我就是听不懂，干着急。后来一位普通学佛者，为之做了开示，这个众生欢喜离去。

上述事例足以说明，所谓的高境界非真实高境界。非大彻大悟，见性或明心见性。其言更不是自性之语，自性流露。因为，真的自性之语，自性流露，就是自性说法，真的自性说法决定契机契理，决定应机施教，决定对方不会听不懂，佛说法为自性流露，因众生根性不同而说八万四千法，就是遇高说高，遇低说低，圆融一切，所有听法者皆得受用。是为自性法。为啥大家听不懂？就是因为有我在，我想咋样，我想让大家听懂，我想这样说最有效果，我想这个大家最该明白，我想如何如何，都是因为有了我在作怪，所以就不会达成所愿。发心是好的，做出来的结果和发心要达到的目地不一样，甚至，言行举止、仪表面相都带着深深地我慢，我慢一出就会拒人千里，谁还会接受所谓的言教。真的明心见性者决定不会有我执，所言，所行决定不会有我在，因自性为无我。

有我决定不是自性。真的高境界者决定谦卑。所谓的高境界者做不到谦卑，因其非高境界，非见性，所以做不到谦卑。不谦卑者决定心不清净，妄想分别心极重，虽然说法，心不清净咋会说出清净平等之法，听法者在不清净的声波里咋能够得到清净法。所以不受用。那么那个低境界者做的开示产生了效果是咋回事？这是因为，其人能够试机说法，能够因缘施教，虽然不是很高的境界，但:所言所行决定为所谓的高境界所不如，所以，其人为真的高境界，所以，不要认为某人为低境界，实在讲，所谓的低境界才真的是高境界人，所谓的高境界人自己为自己戴上了一顶所谓的高境界之贵冠，谁会真的承认其人是高境界啊，每天在所谓的恭维赞叹中眩晕的挺立，迟早会眩晕的倒下。为啥自己感觉自己是高境界？这是因为自己是通过看破放下而得到了真实受用，但不自知的又进入到更深层次，更难以察觉的妄想分别执着中而不自知。

通过洞察他人之不足，真的看到了自我之不足，反观自省，自己还不如这些人，不知道自己还得修行到什么时候才会达到他人之境界，但决定不要走他人之误途，学习他人的精进修学方法，去除我见之分别习气。决定不要再给他人妄自定位，更不能不知自我，每天时刻想着我，就会真的不知自我。每天所做都是为了众生，做到无我了，所有人或众生都会争相礼敬赞叹。反观自省后，真的知道了自我之不足，所以我必须否定自我。惭愧之极！