现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养。选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱，钱能赚得到吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了，这些人对于事、理通达明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德，要有命。没有德，没有命，哪来的财富？哪里来的名利？

我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到，我们看错了，我们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白了，他今天不择手段也能得名利，什么原因？过去生中修积得厚，他不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积得厚、积得大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到。得到的，已经打折扣了，譬如，你看到他今天是亿万富翁，其实他命里多少？，命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿，这为什么？这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的财富决定不止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好、心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的向上提升。如果用心不善，起心动念损人利已，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了，他只能得一个亿。古人懂得有德、有命，今人不懂，只靠着竞争、斗争、战争，用这种方法得来的。不但是命里福报亏折了，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不相信，选择不能不慎重。释迦、孔子为什么选择教学？教学是在累积功德，你说他在世，在世是的，是很普通的人，平常的人。

尤其是孔子，在社会上没有做过高官，名不显，家庭不富裕，是小康之家，能够维持温饱而已。他的学生，最好的学生，最优秀的学生，颜回，用我们今天的话来说，颜回贫贱到极处，只可以说比乞丐好一点。但是颜回的德行、颜回的觉悟，在同学们当中都没有人能跟他相比。颜回的心态 端正、快乐，“学而时习之，不亦说乎”。后人谈到“孔颜之乐”，孔子、颜回他们快乐，他乐在哪里？，乐在对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一点都不迷惑，这个真乐！有这样的智慧能力才有思择力，就是你思惟、选择的能力。释迦牟尼佛选择终身教学，这是一种行业，终身教学里头没有名，也没有利，他为什么选择这个？这是至高无上的快乐！方东美先生所说的“人生最高的享受”。最高的享受不是财富，跟财富没关系，跟地位没有关系，跟荣誉没关系；跟真实智慧有关系，跟德行有关系，跟清净、慈悲有关系，这是世间所谓的高人。所以这第一个是慧德，智慧的德用。

第二“修习力”，就是学习。学习要怎样学法？，这个地方用的文字，“谓修行数习殊胜妙行”，我们用我们常常讲的一句话，大家就很清楚，这句话其实的意思就是“一门深入，长时熏修”，那就是殊胜妙行。

修行，“行”是行为，行为有了错误，行为有了偏差，把它修正过来叫修行，行为太多了！佛陀把它分为三大类，叫身、口、意。再多的行为，总出不了这三大类：一个是你身体在造作，一个是口的言语，一个是念头的思想，起心动念。起心动念，意业行为；言语，口业的行为；身体动作，是身业的行为。身、口、意把所有一切行为全部包括了，一个都不漏，行为错误了，做错了，说错了，想错了，怎么办？修正过来。用什么来修正？用古圣先贤的教诲，用佛菩萨的教诲，那是标准。我们用这个标准来对照、来检点，所谓“有则改之 无则嘉勉”，这是修习力，圣贤、佛菩萨那是标准。所以修习力是戒德、持戒。

孔孟教我们《弟子规》，老庄 教我们《感应篇》，佛菩萨教我们《十善业道》，这是标准，得要认真干、天天干，一天都不能松懈，先把基础打好，这是什么？修习力的基础，你没有这个基础，无论学什么东西，世法、佛法都不得力。不得力就没有收获，你什么都得不到，学一辈子都得不到，这种人在社会上太多了！无论出家、在家你都能看见。

为什么他们修行一辈子不得力？你有没有想这个原因？你要不去想，这个想就是前面的“思择力”。你怎么会选择？看到人家失败的地方、不得力的地方，我们自己学习就要回避，我们要改进，我们才能够有收获；别人走的路子是正确的，我们要学习 跟着走。他走的路子是错误的，带给我们的是灾难，我们要反省，我们要改正，中传统教学，佛菩萨的教学，是把戒摆在第一，“因戒得定，因定开慧”，戒就是守规矩，不守规矩怎么行？！

前面跟诸位报告过，《梵网经》教出家人两条重戒：不作国贼，不谤国主。在家的佛弟子，佛在璎珞戒上也有两条重戒：不漏国税，不犯国制。国制就是国家的法律，佛弟子决定不犯法，决定不漏税。漏税是什么？漏税是盗戒，盗取国家的财富。那个罪可重了！你盗一个人的，你将来还一个人；你盗全国老百姓的国家的财产，是全国老百姓的税收，那全国老百姓都是你的债主，你什么时候还得清？

盗戒里面最重的是盗三宝物，就是寺院里面的财物，叫三宝物。如果它是个正法道场，十方信众来供养的钱，你要是拿去乱用，那个结罪比盗取国家的钱还要严重，为什么？一个国家人口有限，佛弟子的人数没有限，遍法界虚空界，所有这些佛门弟子，特别是出家人他都有份，你怎么可以盗他的？他是真正出家人，他是真正在行菩萨道，所以这个常住叫十方常住，遍法界虚空界，过去、现在、未来全有份，你怎么可以动用他的？所以佛在《戒经》里面讲，佛子纵然犯了五逆十恶，这是阿鼻地狱罪业佛都能救，盗常住财物佛不能救，这话是真的不是假的。你盗常住财物，佛怎么能救？你的债主是遍法界虚空界所有真正出家修道人，他都有份，那个结罪可太麻烦了！

所以我们学习要知道一门深入、长时熏修，必需把三个根扎好。出家还要加一个根——《沙弥律仪》。《沙弥律仪》里头有十条戒律、有二十四门威仪，要做到！做不到不行，做不到是假的。