学禅宗，为什么有人能顿悟成佛？秘密就是《坛经》中的这3大法宝

禅宗，作为中国佛教最大的分支，也就最本土化的中国佛教。它跟其他教派最大的不同就是：在历代祖师当中，确实有多人能够顿悟成佛，如慧能就是其中姣姣者，正因为如此，禅宗这一门的禅法才会引起佛教内外的引起极大关注。

佛寺

但话说回来，同样都是佛教，为什么只有禅宗这一门有顿悟成佛的法门呢？秘密就是《坛经》中慧能祖师说的这3大法宝：无念、无相、无住。

为了更好的讲解这3大法宝，现引用《坛经》原文如下：

善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。

无相者，于相而离相：无念者，于念而无念：无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住即无缚也。此是以无住为本。

慧能祖师说，禅宗的法门，从达摩祖师开始，都是以这三个概念为本宗法门的核心，这三个概念就是：“无念”为宗、“无相”为体、“无 住”为本。

所谓“无相”，就是离一切相，也就是不执着于我们能感受到一切客观存在。

所谓“无念”，就是虽有念而不执着于念，也就是不以主观的意念为转移。

所谓“无住”，就是其本意是人的心理活动的描述，也就是我们人本来的心念是川流不息，一波过去一波又起，永不停息。

因此掌握并悟及这三个概念，就会对于世间的善恶和好丑，乃至冤家或者至亲的言语冒犯甚至讽刺或欺凌纷争，都能够坦然处之，没有偏激和报复的心理及种种反应。

在修行的诸念之中，不再沉迷于过去的境界，也不执着于当下的所得，对下一刻的心念也有所悟及，但都不执着于任何一念，让一切心念自然流转。如果前念、今念、后念，不能念念相续，有一个心念停了下来，造成后边的心念也跟着停下，这就叫作系缚。

顿悟

这里“系”就是绑的意思，缚是绑紧的意思。两个字连起来，既绑又紧，让人不得自在，也就无法觉悟成佛了。

因此若是在一切法上，念念不住着，这样就会没有系缚。这就是无住为本的道理。

以上这三个概念，就是禅宗见性的最根本最重要的法宝。慧能大师说，从达摩开始，一直传到他的那一代。本门禅法的正宗就是“无念为宗，无相为体，无住为本”这个要点。

这三个概念当中，以无住为本，慧能大师本人也是因为 “应无所住，而生其心”而开悟的。

而无相为体，所谓的相，佛学里分为有相和无相，有相是指我们现实当中所呈现出来的各种相。而无相顾名思义就是没有相，也就是不停留于“相”，也称之为离相。

无念为宗，无念就是我们时时刻刻都会有念头，但真正的关键不是宗，而是无住，就是不要停留在任何一念上，让念头来去自如。

所以一切要以无住为本，无住原本就是人的自性。在世间，有善有恶有好有丑，有冤家有亲友，有好言相劝有恶语相争，要把这些各种各样的相都当作空的东西，好的坏的，都不要去回报。

所以不要急着去回报。 “念念之中，不思前境”，一个个念头来了，就不要追着前一个念头不放。 前念、今念、后念，一个个念头是相互连续、不间断的，如果还停留在这个念头 上，这就是被束缚了，所以好多事情都想不开。

要在各种法相之中，每 一个念头都不停留，不执着，这就是无住。所以，只有在无住的基础上才能达到无念和无相，达到无念和无相，也就是觉悟成佛了。