《华严经》为毗卢遮那佛成正觉时称性极谈，本为普眼经，山川草木，物人事功，皆为文字。我们今天所见文字本《华严》，为龙树菩萨从龙宫依据我们世界众生所能承受相应的诵出，为华严略本纲要，已堪称经王。

在此大经中，显示佛在七处召开十次法界生命大会，佛没有说一句话，而是透过放光说法，感召一切相应生命，共襄盛举，让一切生命都能达到生命最饱和最圆满精神状态。

说是十会，也不是象今晚上饭局一个地方一个地方赶场子，而是十会同时，每一会都具足其他会，又不互相妨碍，次第井然，端看生命落于什么层次，便于哪会相应受益。每一会佛都以放光说法，光遍一切处，宇宙间无一遗漏，加持摄受所有的物质世界、生命世界。每一会放光，从行门看表法不同，具有不同的实践意义。

华严经全文，前后总有十次如来放光。

一、在初会菩提场有两处放光。 1、放面门齿光，表示觉者最高精神境界，一真法界离空有二边；从佛口生，承佛法身慧命。 2、放眉间毫光，示果成因。表示果地觉因地心，为华严讲的果因律，因果同时；非同世见因果律，从因至果。

三、第二会在普光明殿，足轮放光，从头面而到脚，倒果为因，表示要踏踏实实从基楚做起，由信仰果觉境界，经历现实世界种种考验，发起真实信心，由文殊菩萨代表，讲十信法门。只信不做，还有可能堕入三恶道。

四、第三会在帝释宫，足指放光。由地上到天空，生命品质向上提升，召集人为法慧菩萨，讲十住法门。

五、第四会在夜摩天宫，足上放光，再进一步，正解了以后要发起行动，主讲人为功德林菩萨，讲十行法门。

六、第五会在兜率天宫，膝上放光，膝盖屈伸无住，沟通上下，由会主金刚幢菩萨，讲十回向法门。向上回向表示般若智慧与菩提相应，自成就还不行，还要向下回向，表示发起悲心，回到现实世界拯救世界人类，要修到金刚不坏之身，方能悲智相导，上下自在无碍。菩萨下地狱，只为众生忙！

七、第六会在他化天宫，眉间放光，表示行愿普周，具足中道，会主为金刚藏菩萨，讲十地法门，福德该通，再进一步就可成佛了。

八、第七会如来出现品在普光明殿，放两种光。 1、眉间放光，入文殊顶。 2、口中放光，入普贤口。

由文殊普贤两位大菩萨，表示如来性起圆融境界，因圆果满，等觉妙觉，菩萨与佛，生死涅盘，平等无二；时空无限，三世同时，一念显现。

十、第九会在法界品逝多林中，放眉间光，表证穷法界。以天才的善财童子作修行表率，已得根本智，更当圆差别智，再从上层下来，经受下层现实差别世界种种的黑暗痛苦烦恼磨练，亲自体验，用上回向获得的智慧，照耀所有层次的世界一切众生，将其点化提升，直至般若与菩提相应，达到生命自得自足的最高精神领域。

佛陀出生地——蓝毗尼园

毗卢遮那佛，光明遍照，何来一会二会三会，十会表示穷尽圆满。光明即是菩提本身，照破每一个宇宙角落，无穷无尽，非为有限的物质之光，它本身即是无限的充足电源，无始无终。声音缘觉有二乘予会不闻，心地没打开心量有限啊！

此是觉悟之光，此是真理之光，此是智慧之光！此是心光，就在此时此地！（文/国学解码圆明）

愿超越一切的平静与你同在！