净土法门法师：烦恼不是一下就可以断得了的，要在境界里头去磨炼，渐渐的断掉

真正讲功夫，要断的是烦恼。在这一大段经文里面所说的，「菩提瞪发劳相」，那不是烦恼是什么?

这个地方说得深、说得微细，我们从最粗浅显的地方来讲，不外乎贪瞋痴，我们是要断这个东西。世间人贪图五欲六尘的享受，贪心，贪不到就瞋恨，一切都满意不会瞋恚，贪不到才瞋恚。贪到、贪不到都是愚痴，对於事实的真相并没搞清楚。世间人之所以作恶，当然他是贪爱恶，他不贪爱恶他怎么作恶?这是迷惑颠倒造作恶业的众生。眼光比较上远大一些，所谓是不修今世、修来世的，他的眼光就比别人看得远一点。一般人浅近的只看到眼前，他能够看到来世，希望来世能够过得更自在一点、更幸福一点，他修善，什么心修的?贪心修的，贪图来世的果报，还是个贪心。学了佛，学了佛依旧是贪心，贪图福慧圆满，贪图西方极乐世界依正庄严，还是贪心。这样搞法会不会成就?给诸位说，没有成就。为什么?因为你的贪心没断，只是把所贪的对象换换而已。

实在讲所贪的对象无关紧要，没有重要，重要的是要断贪心，所以所贪的境界不重要。诸位要晓得这个道理，境界里头没有烦恼，烦恼是从你心生，就是从贪瞋痴所生的，所以称之为三毒烦恼。你去除的是去除贪瞋痴，不是去除善恶染净的境界，不是，那简直不相干。诸位明白这个，你才晓得大乘的修学，你们看看《四十华严》里面的五十三参，境界有没有去掉?没有。在我们眼睛里面看的善恶、染净、邪正的境界都存在，去的是什么?去的心，无论在什么境界里头心清净。怎么叫清净?不起贪心，顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，一切境界了了分明、不迷惑，这就叫不愚痴，这样修行才叫真修行。如果不是这个修行法，还是用贪瞋痴三毒烦恼来修行，怎么能成无上菩提?佛门里面常说「因地不真，果招迂曲」，蒸沙作饭永远是办不到的。我们六根接触六尘境界里，还有没有这个心?这就是勘验自己的功夫。如果还有这个心，这是凡夫，如果这个心一天比一天淡薄，你的境界就有进步，这个境界是好境界。

如果你的心地清净，那你成就了，所谓是历事炼心。经里面常讲「理可顿悟」，这个道理确实聪明智慧的人可以一下就明了;可是「事须渐除」，事是什么?贪瞋痴的烦恼。如果从佛法里面来讲，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这不是一下就可以断得了的，要在境界里头去磨炼，渐渐的断掉，所以说事须渐除，就是这个道理。说到修行，首先是要明理，理路要不清楚就免不了盲修瞎练，自己走错了路子，自己不晓得。以贪瞋痴做因地心来修行，这就是路子走错了;以清净心来修行，这个路子就对了。所以修行，首先要辨别你用的是什么心，它不论事。就是事不是重要的，是次要的，用什么心这是重要的，成败关键是从这个地方来决定。我们的妙明净心迷了，这就变成生灭心，就变成妄心，妄心就叫做意知根，它有能力攀缘根身器界，它有这个能力。这个意知性，在我们凡夫看来，就是俗话说称之为灵魂，在我们佛法里面叫做神识，我们在六道轮回舍身受身都是它。但是诸位要晓得，这不是我们的本性，如果你要是执著「这一定不是我们的本性」，这个话又讲不通是我们带著迷惑颠倒的本性;真正的本性不带迷惑颠倒，它是带了迷惑颠倒的本性。

摘自 楞严经 (第八十七集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0087