净土法门法师：只要真干，佛力就加持你，你马上就感受到

住世八十年，我们中国人讲虚岁，释迦牟尼佛八十岁过世，外国人讲实足年龄，是七十九岁。他出生在国王家里，世间人争名逐利，国王要抢着做，他是太子的身份，他要不出家，继承王位，十九岁舍弃王位，出家去修道，为我们表演。

表演是放下“烦恼障”，为我们示现的标准知识分子。知识分子喜欢读书、好学，所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国，那些学派、宗教他统统学过，用了十二年，得到的结论是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题。根本是什么问题?根本是了生死、出三界，他们做不到，他们最高的可以生天。欲界六层天;色界十八层天;无色界还有四层天。有能力到这些地方，出不了六道轮回，所以放弃了。

这个放弃我们现在明白了，是为我们示现放下“所知障”。你看，十九岁放下“烦恼障”，三十岁放下“所知障”，到毕钵罗树下去修定、入定，开悟了，大彻大悟、明心见性。所以这个树，以后我们就叫它做“菩提树”。现在叫“菩提树”，印度称“毕钵罗树”，这一悟就成佛了。

宗门说的好，“大彻大悟，明心见性，见性成佛”。成佛之后他干什么?佛经上讲的“佛事”，佛干什么事?“佛事”是两个阶段：第一个阶段是成就自己;第二个阶段是教化众生。这是“佛事”。

自己没有成就，拿什么去教人?!所以“首当自度”，这句话重要。自己真的得度了，有把握往生，不再怀疑了，信心十足，才敢劝别人，引导别人一同到极乐世界，极乐世界好啊!

我们非常感激释迦牟尼佛，一生当中讲经教学四十九年。这四十九年，佛先说《阿含》，小乘，证阿罗汉果;再说的《方等》，八年。

讲《阿含》十二年，接着再讲《方等》八年，把阿罗汉提升到辟支佛，提升到权教菩萨。

再讲《般若》二十二年，这是佛的本怀，也就是佛对于大家的希望，希望大家成菩萨，所以般若就是菩萨，二十二年。

最后八年讲《法华》、《涅槃》，把“般若”菩萨提升到佛地，也叫“法身菩萨”。

法身菩萨往生到极乐世界生“实报庄严土”，就是我们前面所说的“理一心不乱”;方等、般若菩萨是“事一心不乱”。

成就“实报土”里头有，“方便有余土”里头也有，上品。“实报土”的下品，“实报土”的上品是法身菩萨，成就之快，不是我们凡夫能想象的。

现在这些人为我们示现，我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟，这种人稀有，无量劫修成的，为我们现出究竟圆满的成就。

其次，权教菩萨为我们示现声闻、缘觉，了生死、出三界。不修净土的都在十法界修行，修净土的都到极乐世界“实报土”去了。“实报土”上面是“常寂光土”。

“常寂光”就是法身，证得圆满的法身就到“常寂光”。真的是一生快速圆满成就，这个机缘到哪里去找?!我们今天碰到了，无比的殊胜。

一定要知道，释迦牟尼佛示现成佛，四十九年讲经教学所说一切经教只说一遍，没有重复的，唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，这三部经是世尊重复很多遍。所以从印度传过来的版本有好多种，翻译出来之后里面内容并不完全相同，证明不是一次说的，多次宣讲的，当然是意味着特别重要，你学这一部经，等于“一大藏教”学完了，毕业了。

“一即一切，一切即一”。其它经也是这样的，但是这个经有特别的力量加持，不一样。学其它法门要靠自己，断烦恼、证菩提;这个法门只要真信，决定没有怀疑，只要真愿意去，佛力就加持你，你马上就感受到。