关于打坐修禅，你的师傅可能教错了，《坛经》中这6个字才是重点

在佛教的修行法门当中，坐禅是非常重要的一个修行方式。因此，坐禅也是学佛之人最常用最普遍的修行方式之一。但在现实的修行当中，也存在着这样一个有趣的事实，那就是：坐禅者多，得道者少。

佛寺

为什么会有这样的现象呢？我个人的看法是：你坐禅的心法错了，或者是你的师傅教错了。

正是因为很多人对于坐禅的理解不够彻底，以至于把盘腿静坐当成坐禅。我想这就是慧能祖师反对坐禅的原因吧！因此我们《坛经》中看到他如此说法：

师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。

起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。

慧能大师在《坛经》中这样告诉信众们，他说：禅宗这一门历代以来所传的坐禅法门，既不执着于心，也不执着于“净”，更不是坐在那里胡思乱想，一动不动。

如果说“坐禅”这一法门需要执着于心，而“心”原本就是虚妄的，既然心是虚幻的，那么又何来的“执着于心”呢？

如果说执着于净的话，“自性本来”原本也是清净的，人之所以不”清净“，都是因为被无明妄念给覆盖住了。因此只要去除妄念，没有了妄念之心，本性就自然清净。

坐禅

但如果起心执着于“净”， 那也就会产生“清净的虚妄”。所说的“虚妄”原本并不存在，人之所以有“虚妄”，是由于人们执着于生起的杂念而导致的虚妄而已。

“净”原本无相，但愚迷之人却一定要立出一个“净”的相，并且说这是修行的法门。有这种观念和见解的人， 他自己的本性就已受到障蔽，被净相所系缚。

以上是慧能祖师对于坐禅这一法门解释，我们大部分的人都认为盘起腿来静心墨念就是坐禅。但在《坛经》里，慧能大师破除了我们的妄念。

因此，我们总结出坐禅的法门最关键的两个要点就是：不“著心”，不“著净”。更颠覆我们的认知——坐禅并非就是盘坐着念佛那么简单。

在禅宗这一教派里，”坐禅“有着更为深远的内涵，那就是悟及”无相“，不管是”不著心“还是“不着相“，其本质上还是悟及”无相“。但要悟及”无相“，并非是靠发呆久坐而得来了。因为发呆久坐，弄不好还会身体发病，心起妄念。

因此慧能所反对的坐禅并非是悟及”无相“的坐禅，而是反对不得要领，胡乱发呆久坐的假”坐禅“。

那么，真正的坐禅是怎样的呢？

慧能祖师说得很简单，也就6个字：不著心，不著净。

要做到不著主不著净，首先就要悟知心的本来原本就是就是空的，因为“心是空”，因此没有必要执着于它。

而人自身的本性原本清净、我们之所不清净是因为“本性”被妄念所覆盖而不再显现而已，因此我们要做的就是不再起妄念。那么如何才能不起妄念呢？就是当一个念头来了，不用拦它，让它过去。另一个念头来了，也不要拦住它，让它自然然的过去，这就是佛家常说的“如如不动”，也是不着相最简白的道理。

只要没有妄想，自性就清净了。但你还不能执着于这个清净，你一执着，就会起妄念，也便不是清净了。也就是着相了，不得觉悟。