世间人学佛，如何面对生活中的“恶人”？

转载自作者：莲荷居士

花开生两面，人生佛魔间。世间人有善恶，就像田野间有腐草，也有香草；天空中有鸾凤，也有枭鸟。常言道近朱者赤，近墨者黑，这是自然而然的道理，古人借此劝诫世人，亲近善人，远离恶人。

同样的道理，世间人学佛，也难免要面对恶人，假如与恶人、恶知识相伴，贪嗔痴会在心中蔓延，障碍自身修行。故而在因缘具足，条件成熟的情况下，最好暂时远离他们。不过，倘若缘分不成熟，实在无法抽身离开，那也要做到让“心”远离恶友。也就是说，求道之心不随恶友而动，能够把握自己。

在初学佛法，机缘尚浅之际，远离恶友很有必要。佛经中记载，古印度时期，华氏国有一只巨象，它高大威猛，力大无穷，经常在与邻国的争斗中出尽风头，国人赞叹它“能灭怨敌”，如果抓到邻国俘虏，巨象则负责处罚他们。

后来，大象的住处失火，它被暂时安置在寺院当中。

由于寺院比丘天天诵经，特别是巨象听到《法句经》中关于善恶的开示，它似乎若有所悟，再也不肯滥杀无辜。国王得知消息后，便命人将巨象安置在屠户附近，结果不久之后，它的“恶心”又起，变得暴戾起来。

佛家文化认为，恶人造业，将来会遭果报，但是业行有共业之说。尽管恶人造业，自己没有参与，但是亲近他们，也会承担共业。佛陀族人曾捞尽池中鱼儿，尽管释迦没有参与，却因见鱼死而内心欢乐，结果得到“头痛三日”的果报。

中国古代有有孟母三迁的典故，幼年时期的孟子，见到邻人屠宰动物，结果整日想着如何杀生；后来孟母将家迁到商户附近，孟子又想着学做生意；直到孟母把家搬到学堂附近，孟子便天天“之乎者也”。不可否认，环境对人有非常大的影响。

当然，我们是大乘佛学的行者，佛门广大，普度众生，暂时远离恶友，并不意味着放弃他们，待到机缘成熟，仍然可以感化他们，让他们一心向善，不造恶业。

假如因缘不成熟，暂时无法远避恶人，不妨试着接受他们，让他们成为自己学佛路上的助缘、友人。“三人行，必有我师”，三个人中，一个善人，一个恶人，一个是自己。见到善人要见贤思齐，而恶人，则可以作为反面教材，时时对照他们，也可以规范自己的身口意行。

事实上，恶人变成“恶友”，在学佛过程中，对我们帮助也很大，譬如释迦牟尼在《法华经》中说：“正是因为提婆达多的缘故，我才得以迅速成就佛果。”

能够把心性修炼到以慈悲对待恶人，其实已经是非常难得。而世间很多我们认为的恶人，也有他善良的一面，但是他们为何在自己面前却展现出恶的一面？就需要我们思考了。

佛言众生皆具如来智慧福德，每个人无不是父母生养，恶人并非天生想让人厌恶。一切皆是因缘，恶人如何待我，是我的因果；我如何待恶人，是他的因果，也是我的修行。学佛，就要深明这个道理，以德报怨，化解恶人心中的怨恨，成就自己的品格。

学佛看似繁杂，但是也简单，莲荷觉得学佛就是顾好清净因缘。因是内心的善根，缘是外界的境况。因缘清净，就能转恶缘为善缘，转恶人为恶友，人际关系也会随之圆融无碍。禅宗说要找见清净本心，在小编看来，恶人当前，保持自己当下一念的清净，心不受外境染著，就是清净心。

前脚走，后脚放。顾好自己的清净因缘，在精进的道路上一路向前，面对“恶人”，不论能否远离，心不受染著，这就是学佛人应该努力的方向。

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