◎邹相

据《佛说四十二章经》载曰：“佛言，人有二十难——贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”由此可以管窥，人生在世时时处处都有不同的难处，而实际生活中，也确实如此。

人生的难处，从大的方面来看，无非有两种：人生中的“八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）；难以安住当下。

对于人生中的“八苦”，作为俗世中的我们，是逃之不脱、避之不及的。生老病死是自然界的法则，回想历史上那些叱咤风云的帝王将相，哪一位能长生不老、一生健康呢？当年“扫六合，大一统”的秦始皇，费尽周折去蓬莱找寻长生不老的金丹妙药，终不过是虚梦一场。封建社会中的帝王们，以百姓高呼其“万岁，万岁，万万岁”为荣，终是难逃一死。亦如《荀子·礼论》中所载曰：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”生老病死不过是一个规律，一次有始有终的反复，亦或是一次有因有果的轮回，无需刻意去关注、去规避。在世一日，当思唐朝百丈怀海禅师的那句“一日不作，一日不食”的训诫，为社会做贡献，实现自己的人生价值，足矣！

“问世间情为何物，直教人生死相许”，情感的纠缠是世人面临的最大难处之一。人非冷血动物，有七情（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）、六欲（色、声、香、味、触、法），情还有“爱情”、“亲情”、“友情”、“师生情”、“同学情”、“战友情”等等之分。因为这些错综复杂的情感，导致人产生爱别离、怨憎、五阴（色、受、想、行、识）炽盛等苦处和难处，往往陷入其中而不能自拔。试想，这些情感的产生无不来源我们自身、我们的内心，完全受制于我们掌控之中。可是，因为我们体内的“贪嗔痴慢疑”这“五毒”作祟，使得我们利令智昏、贪图享乐、勾心斗角、尔虞我诈，乃至丧失了基本的伦理道德与做人原则，犯下一系列恶行。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，很容易迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。经云：“名尚不闻，何况事实”，我们如果能明白这些道理，就不会为情所困、因情伤身，不是吗？

对于“难以安住当下”的难处，其根源则是“放不下”。有这样一个故事：有个和尚，破衣芒鞋，四海为家。他在化缘时，常常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。别人看他背着这么大一个布袋，以为他是为僧团化缘所用，就不停地供养。渐渐地，“布袋和尚”嫌一个布袋不够，就背了两个布袋出门化缘。有一天，他装了两大袋满满的供品回去，行至半路，因为太累，就在路边歇息。忽然，他听到有人说道：“左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在！”他猛然惊醒，暗自思忖：对呀！我左边背一个布袋，右边一个布袋，就如同背负着一堆压力，喘不过气来。如果能够全部放下，岂不是轻松自若、自在随我吗？于是，他丢下两个布袋，忽觉浑身轻松起来……这就是“放下”的力量。

但是，生活在浮世中的我们，想要“放下”，又谈何容易。看到和自己同时进单位的同事升职加薪，不禁黯然神伤，能放得下吗？看到别人买车、买房，风风光光地四处游玩，不禁自惭形秽，能放得下吗？看到自己的亲人一个个离开人世，不禁痛彻心扉，能放得下吗？看到别人的孩子成绩名列前茅、进名校，不禁唏嘘短叹，能放得下吗？因为做错了事，被老板狠狠斥责了一番，能放得下吗？因为情非得已，向别人下跪乞怜，能放得下吗？……在这多舛的人生中，我们有太多的放不下，解决它的唯一办法就是“放得下”。你想想，你不放下它，对你只有百害而无一益，只能让你为之捶足顿胸、歇斯底里、牵肠挂肚；你若放下它，对你只有百益而无一害，你完全可以跳出其中、应对自如、重获希望。又如，在荷兰阿姆斯特丹有一座十五世纪的教堂，在旁边的废墟上写着这么一行字：“事情是这样的，就不会是那样。”对改变不了的事情，对已经发生了的事情，只能处之任之，把它放下。一旦能够“放下”，我们即能达到“三刀六洞不皱眉，泰山压顶不弯腰”的坦然境地，活在当下，安住于当下。

再回来看“人生二十难”，我们不难发现，它只不过是芸芸众生都需要经历的过程，人人都得面对，都得承受，并无特殊与残酷可言。如果我们能直面人生的“八苦”，以一颗平常心应对一切人与事，敢于担当且勇于担当，活在当下、不生妄念，那么，所有的难处又岂能奈何我们呢？

（邹相，2010-9-3于郑州，刊载于《洛阳佛教》2011年第1期）